《走向未來》叢書有兩本直接以「現代化」「現代」為題的比較現代化著述，一本是美國學者C·E·布萊克著、段小光譯、劉東校的《現代化的動力》（1988.3），布萊克將現代化定義為「反映着人控制環境的知識亘古未有的增長，伴隨着科學革命的發生，從歷史上發展而來的各種體制適應迅速變化的各種功能的過程。」有些拗口，布萊克強調政治領導在一個國家現代化轉型中的決定性作用，劃分出政治現代化的7種范型。另一本是中國學者錢乘旦、陳意新著《走向現代國家之路》，1986年，錢乘旦開始涉足一個新的領域——現代化研究。他認為，中國人花了幾十年時間才最終認同「現代化」。20世紀二三十年代，中國知識分子提出了「現代化」概念，並討論是否需要現代化。後來的半個多世紀，中國歷經磨難，現代化目標一再受挫，直至「文革」結束，現代化才成為一個民族共同的願景。作者比較了19世紀以來特別是二戰後，世界各國政治現代化的進程，指出西方國家政治發展有三種模式：英國改革、法國革命和德國帝國道路。1987年3月第1版首次印刷99500冊。
《人的現代化》的編譯者殷陸君的人生就是「人的現代化」故事。1977年恢復高考，只有初中學歷的他從新疆考入南開大學哲學系，師從方克立教授，像「求知飢餓征」的學生一樣到處「蹭課」，特別是外教的新課，1983年，《走向現代化》的原作者英格爾斯首次訪華，到南開大學為社會學碩士班講授「現代化社會學」（即「社會現代化與人的現代化」），殷陸君很有可能接觸過英格爾斯，殷陸君是全校聞名的才子，編譯《人的現代化》完成在南開校園。時我在南開大學歷史系就讀，記不清當時向殷陸君要過什麼資料，他竟在午休時跑到學生宿舍送來，挺拔的身材，溫煦的笑容，可親的兄長，永留記憶深處。
1980年代中期殷陸君赴美留學，在史丹福大學研究比較宗教學，獲得哲學博士學位後，在路易斯安納大學任教。1988年5月在生活·讀書·新知三聯書店出版《理解的命運——解釋學初論》，第1版開印15000冊，是中國學者第一次系統介紹西方解釋學，署筆名「殷鼎」，以致迄今有網友不知「殷陸君」和「殷鼎」為同一人。
此後殷陸君重返史丹福大學讀MBA（工商管理碩士），畢業後以「殷鼎博士」身份進入商界，擔綱喜來登酒店和假日酒店集團亞太區總裁，後回國出任上海新天地總經理，主持過北京前門大柵欄區改造工程和杭州西溪濕地公園規劃建設，精心打造「城市文化遺產精品酒店」上海首席公館。但他說，「我首先是個知識分子。」一位才華出眾的學者，轉身為職場行政總裁，直接參與歷史的文化形態的現代轉化，這不是「人的現代化」的一個樣本嗎？痛惜，2013年5月，殷陸君英年早逝！
李澤厚「有勝於無」引發的爭議
中國社會科學出版社等出版《美學譯文》叢書，叢書發起人及主編是著名的哲學家、美學家李澤厚，他在1980年12月寫就叢書序說，科學的發展必須吸收前人和當代的研究成果，不能閉門造車。目前應該組織力量儘快地將國外美學著作大量翻譯過來。有價值的翻譯工作比缺乏學術價值的文章用處大得多。他的倡議得到專家和出版社的熱情支持，籌備出一套以移譯近現代外國美學整本著作為主的《美學譯文》叢書，只要是有學術參考價值的，便都拿來，儘量翻譯，有的譯著前加一分析性的介紹序文，消化吸收交給讀者去作。
李澤厚認為，博採眾家之長，不拒一得之見，批判改造對方，以豐富和發展自己，符合馬克思主義基本精神。所譯的書儘量爭取或名著或名家，或當年或今天具有影響的著作。譯文大都出自中青年之手。讀者極需書籍，許多人不能讀外文書刊，或缺少外文書籍，與其十年磨一劍，慢騰騰地搞出一兩個完美定本，倒不如放手先翻譯，幾年內多出一些書。一方面提倡字斟句酌，力求信、達、雅，另一方面又不求全責備，更不吹毛求疵。有勝於無，逐步提高和改善。
《美學譯文》叢書計劃出版100種，與中國社會科學出版社、中國文聯出版公司、遼寧人民出版社、光明日報出版社、知識出版社等5家出版單位合作，實際出版了50種，網羅了英、美、德、法、俄、意等國的美學名著，除6種由英文本轉譯，其餘均直接由外文原版譯出，涉及自然主義、直覺主義、格式塔、符號學、接受美學等多種流派。第一本譯著美國美學家喬治·桑塔耶那《美感——美學大綱》，出自翻譯家繆靈珠之手，1982年12月第1版，印數55000冊，直接帶動「美學熱」。
《美學譯文》叢書之《美感》
李澤厚主編的《美學譯文》叢書，引進了國外前沿的研究成果，具有較高的學術價值，為研究者、讀者提供了借鑑和開放的視角。但好評與爭議齊飛，參與叢書初期工作的陳華中在《文藝理論與批評》1992年6期發文，指名道姓李澤厚，對這一叢書提出尖銳的批評：譯文質量參差不齊，有的跡進粗製濫造，一直為學界所詬病。造成這種狀況的重要原因，在於主編提出的「有勝於無」的指導思想。另一重要原因是把嚴肅的介紹國外學術思潮的事業變成了「同仁堂」（「同仁」即學術同仁）沽名釣譽的手段。叢書失誤在三個方面，一是「有勝於無」的指導思想失當。二、經營作風欠佳。三、學風不正。
《美學譯文》叢書之《藝術語言》
李澤厚後來說：今天難以相信，編這種與政治毫無干係的叢書，在當時仍要冒某種嚴重風險，現在的年輕人都不會理解。翻譯西方的東西是禁區，是了不得的事情。一些人都好心勸我，翻譯這些東西可能會是一個罪名，因為你是販賣資產階級的東西。但我感到高興的是，這幾十來年，在好些有關美學、文藝理論批評以及其他論著中，常常見到引用這些叢書中的材料。這說明，儘管有缺點，這套叢書畢竟還是有用的，是有益於廣大讀者的。我堅持「有勝於無」的原則，雖多次被人嚴厲指責，也可以無悔了。（馬群林編撰《人生小紀——與李澤厚的虛擬對話》，第198頁）
