一間洗手間外張貼着性別中立標誌
20世紀著名的英國作家、學者和基督教思想家路易斯（Clive Staples Lewis）在其1944年出版的《人之廢除》一書中警告說，人類拒絕「道」最終會導致暴政。
路易斯將「道」定義為「人的行為準則，它既適用於統治者也適用於被統治者」，這聽起來很像法治，法治是加拿大憲法的基本原則之一，與上帝至上並列。
加拿大已經摒棄了路易斯所謂的「道」。事實上，加拿大越來越否認真理和現實，轉而以感覺代之。「如果你覺得自己是女人，那你就是女人」，如今竟成了加拿大的「法律」。這與幾個世紀前截然不同，那時人們雖然會爭論是非對錯，但仍有共同的理念，尊重真理、事實與道德。
亞當．拉布坎（Adam Laboucan）生理性別為男性，15歲時因強姦一名三個月大的嬰兒而被定罪。2018年，他改名為「塔拉．德索薩」（Tara Desousa），並自認為是女性，隨後他被轉移到弗雷澤河谷女子監獄。他無需接受任何手術，僅僅是「自我認同」。類似案例還有很多。
路易斯指出，當人們把所有客觀的「善惡」標準——「道」，全部否定、拆解之後，剩下的就只剩下赤裸裸的主觀欲望（「我想要」），而這種欲望本身沒有理性或道德的約束。
路易斯稱，像共產主義和法西斯這樣的意識形態，是對「道」的叛逆，是枝條對樹木本身的反叛。這些意識形態「都只是從『道』中抽取出的片段，然後在孤立狀態下膨脹到瘋狂的地步，然而它們所擁有的任何有效性，仍然完全而且僅僅歸功於『道』。」
列寧的馬克思主義（經濟階級之間的鬥爭）與希特拉的國家社會主義（種族與國家之間的鬥爭），都是意識形態的例子：它們狂熱地執著於單一議題，卻忽略事實、真理與傳統道德價值。正如20世紀的法西斯與共產主義一樣，如今的「覺醒」主義——以「公平、多元、包容」為旗幟——將社會視為群體之間無止境的戰爭。
這些交戰群體不再由經濟定義，而是由種族、膚色、性別與性取向來劃分。「覺醒」的「壓迫階層」不同於馬克思主義的階級鬥爭，但它們都否認每一個個體都是寶貴的、是按上帝形象所造的。它們都拒絕自然法則、第一原則，以及「一種能夠凌駕於統治者與被統治者之上的共同人性的行為法則」。
路易斯在1944年就警告說，脫離了道家精神，科技的每一次進步最終都會變成一些人對另一些人的征服。想想數字身份和央行數字貨幣：它們所承諾的便利和安全，掩蓋了私隱權的消失，以及一個幾乎無所不能、無所不知的政府，對我們生活進行的極權控制的可能性。
路易斯認為，脫離了「道」，統治即暴政，服從即奴役。他指出，在包括共產主義者、法西斯主義者和民主支持者在內的多種旗幟和政黨的掩護下，人類的毀滅進程「仍在加速」。
正如英國政治思想家埃德蒙．伯克（Edmund Burke）所言，邪惡得逞的唯一必要條件是善良的人們袖手旁觀。加拿大人越是擁抱自然法、實踐傳統道德價值觀，越是可以確保子女接受到良好的教育，那些「覺醒」的擁護者就越難攫取權力、建立暴政。
作者簡介：
英文大紀元專欄作家約翰·卡佩律師（John Carpay）是憲法自由司法中心（JCCF）總裁。
原文John Carpay: C.S. Lewis and『The Abolition of Man』刊載於英文大紀元網站。
本文僅表達作者觀點，並不一定反映《大紀元時報》的觀點。
