（八）
毛澤東的《實踐論》《矛盾論》《人的正確思想是從哪裏來的》諸文被一些人吹捧為馬克思主
義哲學的"經典著作"（近來國內有人指出《矛盾論》一文涉嫌剽竊楊秀峰《社會學大綱》思想文字），其談論認識與實踐即知與行之間關係的《實踐論》是馬克思主義認識論的"代表著作"云云。獄中林昭以犀利筆鋒掃蕩這類浮辭，摘去毛氏頭上那頂哲學冠冕，指出毛不懂哲學卻剽竊哲學術語裝飾自己，毛無哲學頭腦卻拿哲學當魔術耍弄人民、誤導國人，毛蔑視自然規律、馳騁主觀意志，把中國引向愚妄、迷狂、"異想天開"而迅速跌入苦難深淵。一個奢談軍事、鼓吹戰爭、炫耀文墨、夸談哲學的雙料騙子引導中國從一種大瘋狂走向另一種更大瘋狂，從一場大苦難走向另一場更大苦難，這是一部不堪回首、慘不忍睹的中國當代痛史！燃燒著強烈情感的睿智者林昭對這一悲劇早有深刻洞察和預見：
你們的獨夫不管他剽竊了多少哲學術語去裝飾自己的文字並且妝得似乎是滿通哲學的樣子，實
際上根本缺乏任何一點真正的哲學頭腦，但看他對於知行關係（即所謂認識與實踐）之機械的理會與庸俗的解釋，便已足資證明年青人所作這個不很客氣的直率的論斷！好好的完整的認識過程被他無知地或是故意地移花接木指鹿為馬而割裂成了什麼樣子，是所以弄到其說不能自圓更且行之不通時只好"靈感爆發"異想天開地搞出一套所謂"物質變精神"、"精神變物質"云云的詭戲來噱（修按：原文此字為喙，吾以為當為噱）人！當作一個幻技節目此或可補張慧沖巨型魔術之闕。另外，可得亦得在某種程度上補充了《西遊記》中關於孫行者拔根毫毛喝聲變就頓時變作什麼等等的幻想描寫。
但，莫說略具常識，只要是略具理性者，誰都無法想像世間有哪一件正經事竟是可以憑戲法以至魔法技巧的"變"來求得解決的。就因為萬事萬物各按自己的內在規律運行發展，並在這過程中遵著常規的或較高的必然性縱橫交叉地互為影響，故別說是忽視內在規律，哪怕就忽視其相互影響，都會造成不可收拾的後果。客觀世界之不能由主觀願望為轉移者也如此。而獨夫的以己之心度人之腹，即使不過是對於如此一個不足言道的區區"黃毛丫頭"，也便已經深刻地反映出他在思想方法上的根本錯誤。
不消說得，從這樣一種根本錯誤的思想方法出發去察事、料事、處事理事，那是除了如上海方
言所謂的"焦搞"而外，不可能做出任何正確允當而值得一提的作為。即便暫時地局部地似乎也弄出了些局面，終必有如民諺所謂"叫花子丟了猢猻——沒啥弄"的時候，也很自然而且必然。因為
本着這麼一種根本錯誤的思想方法，首先就不可能真正認識客觀存在着的認識對象，而既對認識對象缺乏比較如實的認識，一切作為便不可能是對症下藥、有的放矢，卻只可能是瞎貓拖死老鼠！僥倖拖着，也不過是瞎撞撞上的死老鼠，拖不着的時候則自然更多。而歸根結底，不管能拖着幾頭死老鼠，瞎貓總之還是瞎貓，當不得捕鼠的正用。那不也未必就有那麼些個死老鼠挨它撞上！——
未必會有那麼多"畏罪自殺"的老鼠死到它鼻子下面來請它拖！
"人的正確認識從哪裏來的？"管從哪裏來也得，總不能從以主觀想望代替了客觀世界而來！
而既存在着這麼個根本錯誤，則一切以為標榜的什麼調查研究之類等等也可謂全屬瞎說！調查已不免偏聽偏信先入為主，研究更得以顛之倒之小大由之；弄到頭，其意義至不過是給那個用以代替客觀世界的主觀框框綴上一些花花綠綠的裝飾性音符。這樣一種毫不懂得尊重客觀存在之本來面目的思想方法正與那個極端妄悖的唯我獨尊的——病態地自大狂至"欲與天公試比高"的精神狀態密勿
無間地相得益彰，而這也正是"毛澤東思想"之最最本質的核心！
相形之下，斯大林倒似乎多少還存留得有那麼一點子理性：在他最後遺作《蘇聯社會主義經濟
問題》裏——是不是《答雅羅申科同志》哪一篇？——還強調著：人們只能（因勢利導地）利用
客觀規律，卻斷然不能去創造以至更替客觀規律！……
"盲人騎瞎馬，夜半臨深池。"《世說》列為險語。但那個騎者若有那麼點兒自知之明，知道
自己是盲人而騎的是瞎馬，且又正當夜中，只有鬼打牆缺少人引路，從而步步小心謹慎將事，則即便下臨深池，猶不一定作落水鬼；怕只怕雖是盲人而自以為巨眼，雖是瞎馬而自以為神駿，雖是夜半而自以為白日，雖是深池而自以為平地，再加上那麼個悖謬已極地昂揚著的"精神狀態"：天地人物統統不在眼下，鬼哭神號統統充耳不聞，只知道"喝令三山五嶽開道！"反正"聖天子百靈相助！"沒事，"我來了！"而放着轡頭窮沖不已，則不落水，也必撞山，總要到死非正命而後已。
這說的死非正命並不是說這等的妄人不該死，而是說似這等妄人，怕的到死起來都還莫名其妙地不知道他自己究竟是怎麼死下來的！此謂之主觀主義害死人。害死自個那叫活該，最可恨的是在害死他自個之前先已經害死了以及至少害苦了許多人。（45-47）
這段話對毛澤東荒謬的哲學觀點及其錯誤的思維方法當頭棒喝。毛根本不懂什麼叫客觀規律，
什麼是主觀妄想，什麼叫實踐，什麼叫認識，在他的"哲學"里，"客觀""實踐""認識"不過是陪襯他的主觀、意志、妄念的裝飾物，不過是"唯我獨尊"的"病態的自大狂"的哲學外衣。所謂"物質變精神""精神變物質"，則是這個妄人玩弄的哲學戲法和詭辯，為其狂妄的主觀意志張目。林昭對"大躍進"中那些謊言昏話和徒事叫囂的民歌口號諸如"喝令三山五嶽開道，我來了"之類狂言痛加譏刺，對那種沒有正確的理論思維和紮實的為政大道卻如"瞎貓撞死鼠"式撞大運、熱病般狂想一天建成羅馬、瞎眼盲人狼奔豕突式瘋狂冒進悉作透徹批判。她指出，最愚昧、最害人的是，"雖是盲人而自以為巨眼，雖是瞎馬而自以為神駿，雖是夜半而自以為白日，雖是深池而自以為平地"。她洞見一個愚頑盲人騎著瞎馬將中國推入幾十年大悲劇之深淵。"最可恨的是"這匹瞎馬、這個盲人、妄人及其黨人禍害了中國民族、無數生命虛擲於一個又一個政治大謬誤中。
林昭這段話對時人奉若神明的"毛澤東思想"之哲學偽裝、荒謬論調及其錯誤實質做了淋漓酣
暢的批判，所言靈光四射、啟蒙開智、獨步一時。
面對共產黨極權制度對國民的屠戮、人民鮮血長河之流淌，林昭無法抑制巨大的悲憤對心靈的
強烈撞擊，她以超凡的悟性瞬間洞悉"毛澤東思想""最為真實的本質"和"骨髓"：
從這片血里我一下看清了最最猙獰可怖的羅剎鬼臉之上的每一根毛髮！看清了迄今為止總是被
小心掩蓋起來乃至竭力美化著的極權政治那黝黑黝黑的骨髓！這就是'毛澤東思想！'——就是'
毛澤東思想'之最為'深刻'的核心，卻也是其最為真實的本質！（96）
這種靈光激射，這副神光巨眼，這種瞬間完成的心靈飛躍，這種燃燒著熾烈的情感、具有非凡
穿透力的悟性和深邃的理性，構成林昭超凡心靈和輝煌才智的重要內核。毫無疑問，作為知識分子，這種心靈素質、才情稟賦和性格優質使她成為當代國人之冠。
（九）
林昭眼光銳利如解剖刀，對毛澤東性格、思維、文字一眼透底。看到不久前中共政府就蘇加諾退出聯合國一事發表的聲明，她指出"從文章風格""甚至隻言片語"一望可知"敢摸老虎屁股"一語可能就出自獨夫手筆："所謂中樞某要人也者先生們當不言可喻是指的獨夫，而那當時，'姑且從略'了的理由如今倒也不妨借這機會與先生們擺談擺談。第一、年青人當年在北京學我的新聞本行時業已夙知咱們報紙上所發表的許多公家東西或私家東西都須經由獨夫過目，而有時他便興到由之地在上面胡亂加上幾筆或插入一段，等等。是故也每見從整體上來說是無有個性的枯燥的官方文件、官樣文章中忽然像灰堆里竄出只油老鼠來那樣地竄出了頗有個性——頗含毛氣的一語或數語
。這是大前提。第二、儘管凡人皆有屁股猶之皆有腦袋一樣，但屁股之為物總之不是一件什麼頗登大雅的東西！（修按：抄校者在"大雅"後加"之堂"，乃蛇足，茲刪去）故即從語法修辭的通例之一"求雅"來說，公然地將屁股放入文章已就不大像話，何況竟還要去放入以堂堂政府名義所發表的聲明，是謂之大不像話亦可。而據這小叛徒眼光里看來，當朝袞袞——首先當然是先生們的貴
中央主席團等等了——雖眾，酷喜在文字之中賣弄屁股者倒也未必頗眾！——至少，姑以存疑。
到了有權力將屁股強加於所謂的政府聲明者，則恐怕除了獨夫之外更無第二人！這樣推析又是因為——第三、獨夫夙有以屁股入文的習慣，也不知算是大眾化呢抑算是口語化！延安那什麼座談會的
發言裏嘗一再要文藝工作者們把屁股坐到某個方面去，一九四八年——四九年戰局急轉前夕與南京
國民黨當局針鋒相對的某些文章中又一再以屁股為言，例如：'……謝謝親愛的（孫科）院長，共產黨人……幸邀免打，獲保首領及屁股而歸。'等等，不一。故所以人們大可不必再來向林昭推銷什麼'選集'或'選讀'之類，從過去一向以來迄於今日對於毛風是可謂早已熟極而流了。這麼地即從歷史方面來審察，屁股入文之習慣性一貫性恐怕也就不容易割斷。當時所說從略的理由大致如此。當然這些理由之最有力的一點內在根據里只是獨夫那剛愎而又輕躁的性格特徵！"（68）
這段文字幽默多諷、有理有據、令人信服，生動揭露毛澤東性格野蠻、文字粗鄙、不登大雅，
顯示林昭過人的文字感受力、性格敏察力和文化洞察力。毛澤東的性格、思維、手段、文字，實際是中國底層社會最黑暗最粗鄙的流痞文化之多面表露。當這種黑暗、邪惡的性格文化結為團伙、掌握軍隊、劫奪政權、開始專制，中國五千年風雅文明必然迅速解體、走向野蠻和墮落，這個邪惡團伙徹底顛覆中國歷代士子之風雅文化、粉碎知識分子的君子風度、踐踏文化人語言的雅致精美。那個時代對知識分子橫加侮辱的詞語頗多，諸如"翹尾巴""夾起尾巴做人""脫褲子""露露醜""洗澡""面對面""背對背"之類，更有各種流氓腔、無賴語，無數粗鄙的罵人話、五花八門的人身攻擊語，可謂集古往今來中國惡俗語辭之大全。所謂選集選讀，暗指毛澤東選集、毛澤東著作選讀，當時流行一時。
（十）
心靈境界恢弘、精神氣質偉大的人，其心靈成長和性格發展是從對人類善良、心靈美好之深刻感動和純真追求開始，從對人性邪惡和社會罪惡之透徹洞察和嚴峻批判開始，從對人類苦難和社會悲劇的深刻同情、深邃思考和憤怒燃燒的激情開始。非凡的人，必有過人的情感、奇偉的性格，如火一般熾烈燃燒的情感、如死一般柔韌頑強的痴情、如聖徒一般直面邪惡、直面死亡，聖女般地為人間苦難而灑淚、英雄般地仰天大笑、超然物外。
林昭十四萬言書的核心內容，就是對毛澤東、共產黨的邪惡性格、罪惡本質和滔天罪行作體無完膚的透徹揭露和徹底批判。這是對獨夫民賊毛澤東及其共犯組織共產黨第一批判書，對中國當代極權體制第一批判書，這是人類心智成長史和人類思想史上最珍貴的文獻，這是英雄性格史和天才心靈史的最燦爛篇章。
對當代中國苦難、政治黑暗及其癥結所在徹悟的林昭，心智如天光放射，筆下如雷電轟鳴，撕破一切政治虛偽、搗毀各種偶像面具、粉碎全部極權理論精心構造的七寶樓台。她的鮮血凝成的文字，閃射著真知的光芒、吐放着智慧的芬芳、噴涌着生命的活力、閃動著情感的斑斕色彩，如天女散花、繽紛如雨。
這是一個理性深邃、性格活潑、文字充滿激情、字裏行間燃燒著豐富情感的思想寶庫。洋洋灑灑十四萬言，從頭到尾一氣呵成，有如一部自由揮灑的《尤利西斯》，又如一部《新約》經典、當代國人之心靈啟示錄。這是中國文化史和人類精神史上的奇書。它將受到全人類的尊敬和珍視。
