一百年前，茨維格寫了《人類群星閃耀時》，我感覺這書是為我們而作，這片土地上，群星正在閃耀，只不過都是笑星，比如說范曾大師。范大師前幾日以87歲的高齡對外界高調宣佈"喜得獨子"，並與之前的孩子斷絕關係。在我們凡夫俗子看來，范大師喜得獨子這事，應該叫意外懷孕，或者，喜當爹。
現在的生活越來越像段子，我們就是笑點本身，這次輪到笑星范大師閃耀了，他的壯烈事跡讓我想到那個很老很老的笑話，"有個80多歲的老頭領着年輕的老婆去體檢，醫生說他老婆懷孕了。老頭自豪的說:"我厲害吧？"醫生說:"我給你講個故事吧！有個獵人打光了所有的子彈，這時有個老虎撲面而來，獵人下意識的扣動扳機，老虎應聲倒地，為什麼？"老頭回答:"肯定是別人開的槍。"醫生握着老頭子的手說:"恭喜你，答對了！……"
當然，我們沒必要這麼絕對，現在有的是科技與狠活，當年范進都可以中舉，范曾為什麼就得不舉。《人類群星閃耀時》裏有一句話，"人生最大的幸運，莫過於在他年富力強時發現了自己的人生使命。"范大師的幸運比這個幸運多了，在他不年富力強的時候，他發現了自己的生人使命。
我們應該珍惜范大師這樣的人，當其他人都把我們當笑料時，范大師堅定的與我們站在了一起，不僅如此，自己還閃耀着娛樂我們，而且他既不搶年輕人的女朋友，也不搶老百姓的錢，他的人品和他的作品，損的都是上流社會的利益。當別人都在欺世盜名和欺世悼明時，只有他在破罐子破摔，以實際行動告訴並警醒世人，什麼叫瓦釜雷鳴、黃鐘毀棄的時代。
當一個人的行為明顯不正常或者常人無法理解時，那麼他一定是別有用心良苦的，就好像現在的悼明行為，一開始正直的我很難理解，後來想歪了也就想通了。你們覺得范大師是欺世盜名之徒，其實他是在用自己的方式悼明，他的小嬌妻單名一個萌字，上半部分表明了二者之間的肉體關係，下半部分才是心之所向，整體一個萌字，代表着大明的新生和希望，這哪是范曾獨子，這是大明獨苗，古有趙氏孤兒，今有范氏獨子。
現在我也能想明白了，為什麼前幾天出現了一個"全網最忙五人組"，五個百度文庫里的人名，在多地政府採購、公益資助、賽事評選、職稱評審、行政處罰等場合反覆重複出現，這種肆無忌憚的造假行徑，毫不遮掩甚至怕不為人知的無畏勇氣，整齊劃一聲勢浩蕩的盜名行為，恐怕只為了一個目的，那就是悼明，以盜名之名悼明。
我是看了老六寫的：《流星花園》確實是一部懷念明朝的作品，才知道悼明這件事。我非常認同他的觀點，因為星星跟明朝自古以來就是密不可分的，有句古語叫"夜裏星光明，明朝依舊晴。"只要有星星，明朝就不會滅。其實不止《流星花園》在悼明，它只是星星悼明派的第四部，史稱悼明四，另外三部星星悼明曲是《聖鬥士星矢》《人類群星閃耀時》以及星星派的開山鼻祖《水滸傳》。從最開始的《水滸傳》天罡星有36人，地煞星72人，總共108顆星星，到人類群星閃耀時的15個，再到聖鬥士的5個主星座，最後是流星花園的F4，說明悼明的形式越來越嚴峻。
其實悼明者沒必要緊盯着《紅樓夢》和曹雪芹不放，可以打開思路，比如研究研究剛才說的《水滸傳》和施耐庵，它和《紅樓夢》一個承前，一個啟後。還可以放眼海外，畢竟鄭和當年下過西洋，我相信大明在海外肯定有佈局，你們可以研究研究光明會，它為什麼叫光明會。光明會裏的華盛頓、基辛格、甘迺迪、喬治·布殊、洛克菲勒、老福特等等，是不是化名，是不是盜名，跟《明遺民錄》裏的人名是否有重合，這都需要你們去認真研究，畢竟我們已經在英國發現了朱棣，所謂的披頭士，這個名字會不會就是當年喜歡劈人腦袋的錦衣衛的化名。
建議悼明氏們多去研究一下跟光明會有關的法國大革命、金融風暴、世界末日、UFO、以及《天使與惡魔》《古墓麗影》《國家寶藏》《X戰警》……。有能力的，還可以潛入白宮地下室，看看它的正殿是不是供着明朝的歷代皇帝，殿前是不是有副對聯，"地震高岡，一派溪山千古秀；門朝大海，三河合水萬年流。"，最好再看看特朗普的腳底板是不是刻着"FuckChingforMing"四個大單詞。
很篤定的認為《紅樓夢》是悼明之作的人，讓我想起了拍過《紅樓夢》的李少紅導演，原著里有一段是關於賈璉的，說他只要離了鳳姐便要尋事，"獨寢了兩夜便十分難熬，便暫將小廝們內有清俊的選來出火"，一個饑渴的男人，找個清秀的小廝交流一下，古時常有，但李導演硬是把這段拍成了拔火罐。《紅樓夢》的緣起詩是"滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味？"，我感覺曹雪芹未卜先知，這首詩不是寫給自己的，是寫給拔火罐的和悼明氏的。
"悼明之作"的思路讓我想起了另外一個故事，《論衡》裏有一句"劉子政玩弄左氏，童僕妻子，皆呻吟之"，這句話很容易被直譯成"劉子政玩弄一個姓左的女人，他的僕人妻子都在呻吟……"，這裏的玩弄並不是我們現代人理解的玩弄感情，而是熟讀研究的意思，呻吟也不是現在的呻吟，是指誦讀，這句話真實的大意是，劉子政喜歡鑽研《左傳》，受其影響，他的家童僕人、老婆孩子也常常吟誦《左傳》。
借《紅樓夢》悼明這件事，我覺得就是個娛樂舞台，大家可以各自登台表演，解構權威也好，宣洩情緒也罷，但不適合一本正經的學術研究和莊嚴肅穆的歷史探討，蔡元培那時得出"吊明之亡，揭清之失"的觀點，簡單來說是時代思潮的需要，是因為特定的歷史環境、社會環境。今天你再一本正經的悼明，是想揭誰之失？
與一本正經研究《紅樓夢》悼明相比，萬物皆可悼明才是真味，前陣是歷史遺留的民族主義情緒，後者是互聯網時代的解構主義狂歡。與其總在屈辱的歷史觀里扭曲的活着，不如用輕鬆愉悅的方式來消解歷史的沉重感。對於個體而言，真正的屈辱不是歷史帶給你的，而是當下的生活境遇，不應把當下生活里的氣撒到縹緲虛無的歷史長河裏，這既無法解決眼前的問題，還會讓未來的問題加劇，有些人懂，有些人不懂，但無論懂與不懂，他們都無法改變現狀和選擇未來方向，所以，也就混進了烏合之眾里，烏合之眾，並不是同一類人，那裏只是安全感相對高一些。
虔誠的悼明者，結局註定是可笑的，因為他們有先天性的缺陷，他們像極了拖欠嫖資的嫖客，只想在某個點滿足自己的情緒，而不想付出任何代價。他們只是悼明，不是復明，更不想也不敢反清，"反清復明"是血與火，是和權力進行的殊死搏鬥，而悼明，只是按摩情緒的大保健，是空口薄舌的愛情騙子。這種廉價悼明，往往夾雜着極端且粗鄙的民粹情緒，很多時候也是現實困境的投射，它只提供扭曲廉價的情緒價值，並不解決任何實際問題，反而會加劇現實的危機。
與其惦記着明朝那些事兒，不如想想明天那些事兒。
