如果這個階段沒有培養出孩子對公共事務的興趣和科學思維的方法，以後基本上就不可能再有機會了。可能有的人會說，中學時候沒有讀世界名著，大學還有機會讀嘛。上過大學的人就知道，除非讀的是哲學、政治學、社會學這幾個專業，其他專業的學生，特別是理工科專業的學生根本就沒有機會接觸世界名著，因為大學的公共課里同樣也不開設這些課程。指望成年人自己去讀嗎？當然不能！正如前面我們提到的那樣，由於把讀書看成是苦差事，中共國人走出校門以後基本上都不讀書了，當然就不能指望成年人自己會去讀世界名著，而且，由於成年人的思想已經僵化基本上也不可能再接受新思想了。我們知道，人的生活會形成習慣，中共國人由於從小吃慣了中餐，長大後再讓他/她頓頓吃西餐是絕無可能的，殊不知，思維也會形成習慣，一旦形成了錯誤的思維習慣，要想糾正過來也是萬分困難的，對此羅素說道：「無知的成年人是不可施教的。」換句話說，就是等到成人以後再教就晚了！教不會了！
什麼是科學思維方法？
我們經常聽到這樣的議論，說xx族太難打交道了，前一秒鐘還和你稱兄道弟，後一秒鐘就可以和你大打出手，翻臉比翻書還快。其實，說這種話的人不知道，翻臉比翻書還快和民族沒有關係，而是和思維方法有關係。喜歡讀書、文化程度高的人，不管是什麼民族都很少有這種現象，因為他們考慮問題會比讀書少、文化程度低的人更全面，更容易理解別人，也就更不容易和別人發生誤會了。
人本來就是一種動物，但是如果完全按照動物的本性生活，人類社會就不可能維持下去。讓人類社會能夠正常維持下來的，是人的社會性，但人的社會性不是與生俱來的，只有通過教育才能獲得。所以，教育的本質就是使人不斷克服動物性、增加社會性。翻臉比翻書還快這種現象，就是動物性的表現。
人的需求是多層次的，越是基本的需求越接近於動物，越是高級的需求越具有社會性。美國有個叫馬斯洛的心理學家，把人的需求劃分為五個層次：
生理的需求；
安全的需求；
社會的需求；
尊嚴的需求；
自我實現的需求。
生理和安全的需求完全是動物性的需求，到第三個層次，即社會的需求，大多數動物已經沒有了，少數動物具有社會的需求，比如狼和蜜蜂，但它們的社會性是遺傳的，而人的社會性不是遺傳的，需要通過教育才能獲得。科學思維方法既是教育的結果，又是繼續教育的工具。一個孩子是否掌握了科學的思維方法，直接影響着他/她未來的智力成長和人生成就。人類社會的組織還遠遠說不上完美，還有很多令人嘆息的地方，比如貧富懸殊、弱肉強食、恐怖主義，以及國家和國家之間揮之不去的戰爭陰影等等，都是社會組織還不完美的表現，還需要我們一代又一代人去努力才能解決。低級的教育只能教會孩子如何去適應環境，而高級的教育卻是教孩子如何去改造環境！改造環境還是適應環境，是人類和動物的本質區別。從這個角度看，我認為達爾文的進化論是值得懷疑的。所有生物都具有一定的智力，否則它們就沒有生存能力，但在智力從低到高的序列之間，一定存在一個閥值，處於這個閥值以下的生物只能被動適應環境，怕冷就只能多生毛髮，怕光就只能晚上出門活動；智力處於這個閥值以上的生物，就具有了改造環境以滿足自己需要的能力，怕冷可以織造衣服防寒，怕光可以製造墨鏡遮光，嫌走路慢了可以發明馬車，嫌馬車慢了可以發明汽車、火車、飛機。
那麼，什麼是科學思維的方法呢？我把它歸納成以下幾個方面的特質：
敏感的心靈；
積極的態度；
獨立的人格；
自由的思想；
客觀的精神；
不迷信權威；
不固執己見；
廣闊的視野；
縝密的邏輯；
大膽地設想；
小心地求證。
如果要給科學思維方法下個定義的話，我會說：科學思維方法就是能夠獲得真理的有效方法。是對感性思維的否定。
敏感的心靈，是指外界刺激在一個人內心引起的反應激烈程度。比如，看到高樓發生火災，有的人就像是看了一場電影，而有的人卻會思考：有沒有辦法改進大樓的消防設施或者逃生方法？這種敏感性也被稱為問題意識，是可以在青少年時期培養出來的，但是過了這個時期由於思維習慣已經固化就很難培養了。
積極的態度，是指對事態的發展進程不願意置身事外而是有一種積極參與的願望，對於不利的事態想去阻止其發展，對於有利的事態想去促進其發展，相信通過努力就可以實現目標。
獨立的人格歷來受到教育家的重視，因為只有人格獨立者才可能發表基於自己意志的真實見解，處於依附地位的人不可能有自己的意志，只能成為主人意志的傳聲筒，這種人是完全不需要掌握科學思維方法的。在這方面，陳寅恪先生堪稱我們的楷模。1953年中共國政府已決定任命書陳寅恪先生為中共國科學院歷史研究所第二所所長，為了科研工作不受政治的干擾，1953年12月1日他寫了一封信——《對科學院的答覆》，提出就任所長的兩個條件：第一條：「允許中古史研究所不宗奉馬列主義，並不學習政治。」第二條：「請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌。」並說：「其意是，毛公是政治上的最高當局，劉公是黨的最高負責人。我認為最高當局也應和我有同樣看法，應從我之說。否則，就談不到學術研究。」他的這種要求當然不可能被允許，遂不能就任。直到今天，我們國家出版的書籍中，基於作者自己意志而寫的還是太少，絕大多數都是根據政府的意志寫的。這是應該加以重視的問題。
自由的思想是基於獨立的人格之上的，有了獨立的人格，自由的思想就有了保障，當然個體的差異是永遠都會存在的，有的人天生缺乏創新能力，後天又沒有得到很好的培養，容易人云亦云也就不足為怪了。
客觀的精神是完全可以通過教育培養的，比如前面說到的《論安陽師範學院強於哈佛大學》一文，如果作者受過科學思維方法的培養，就知道大學的好壞是有客觀標準的，任何人都不能脫離社會公認的客觀標準，僅憑自己的主觀願望胡亂論證。
人是社會動物，有社會生活就必然會產生權威，對權威的態度會直接影響一個人乃至一個民族心智的發展。我們古代對待權威是很不科學的，孔子要中共國人「畏天命、畏大人、畏聖人之言」，也就是要中共國人對各個領域的權威保持一種敬畏的態度。這種要求被後世的統治者用法律固定了下來，誰敢質疑聖人是要殺頭的。這就嚴重阻礙了中共國的文化和科學技術的進步。前面我提到的沙特阿拉伯，至今還把宗教權威的思想作為唯一正確的真理，並用國家法律保護起來，不允許任何人質疑，這是非常令人悲哀的做法。科學思維要求每個人都有思想的自由，在學術上每個人都有權質疑權威。用法律把權威保護起來，把權威置於一種神聖不可侵犯的地位，這是對科學思維的致命傷害。
迷信權威的另一個極端就是固執己見，這也是違反科學思維方法的。固執己見是以主觀代替客觀、以感性代替理性，有這種思維習慣的人，思維就只能停留在淺表層面，不可能再有深刻的思想了。這種思維方法一般在兒童、政黨和宗教信徒身上表現的比較明顯。固執己見這種思維方法大多是因為愛和恨等感情因素造成的，感情關係越深，感性思維就越難以克服，比如父母對子女的愛使得做父母的往往不願意相信自己的子女在外面會欺負別人、會違法犯罪；再如我們學過的古文「人有亡夫者」里所講的故事。同理，宗教信仰、民族主義和愛國主義感情，往往也會使我們不能客觀地看待宗教之間、民族之間、國家之間的矛盾。要掌握科學思維方法，就必須克服感性因素的影響，可以說，教育就是一個把感性思維改造成科學思維的過程。學者和黨員、信徒有着本質的不同，科學思維是學者使用的方法，目的是為了追求真理，黨員、信徒不需要科學思維方法，他們以感性取代理性、以立場判斷是非，對他們心目中的主義和權威無限崇拜，把主義和權威視為不可冒犯的東西，信徒中的極端分子不僅自己不能懷疑權威，而且也不允許別人懷疑，比如ISIS和塔利班對穆罕默德和真主的態度，他們特別喜歡把自己的意志強加於人。相反，學者對自己認同的觀點只抱一種暫時認可的態度，和別人交流的時候只想以理服人，從不打算把自己的意志強加於人，不僅如此，而且還隨時準備改變自己的觀點，只要他們接觸到的新觀點更具有說服力他們就虛心接受，絕不固執己見。信徒固守自己信仰的辦法是封閉自己，把不同觀點拒之門外；學者卻對不同觀點持歡迎的態度，他們絕不封閉自己的視野，他們相信「兼聽則明偏信則暗」這句話所表達的真理。所以，科學思維方法把開拓視野作為必要的前提條件。
科學思維方法要求探索者遵守縝密的邏輯規律，對自己在研究中所涉及的概念、命題要有精確的理解，並且在推理和論證的過程中遵守概念、命題所表達的意義的前後一致性，絕不偷換概念，絕不轉移命題，絕不以偏概全，絕不違反矛盾律、同一律和排中律這些邏輯規則。
在尋找問題答案的時候要敢於大膽設想，絕不迷信權威、也絕不固執己見，要讓自己的想像插上飛翔的翅膀，要讓自己成為一個充滿想像的詩人，要有詩人「可上九天攬月、可下五洋捉鱉」的浪漫主義情懷。但對於自己選擇的作為推理的前提和自己在研究中取得的結論，卻應該小心求證，要從多個角度反駁自己，要有「雞蛋里挑骨頭」的精神。
這就是科學思維方法的大觀，它絕不是可以輕易獲得的，可以說，中共國絕大多數人都沒有養成科學思維的習慣，所以在學術上謬種流傳，鬧出了很多笑話。但是，科學思維方法也不是什麼神秘的魔法，經過科學的訓練，大多數人都是可以掌握的，所以，大家也不要灰心喪氣。只要掌握了科學的思維方法，學習就由被動接受變成了主動出擊，不僅孩子現在的學習成績可以顯著提高，而且因為幫孩子拓寬了視野，使孩子的精神境界有了本質的飛躍——從一個只知道關心自己的自然人升華成一個懂得關心全人類的社會人，完成了從「小我」到「大我」的精神突變！這是一個破蛹化蝶的過程，是鳳凰涅槃般的升華！由於人類社會還遠沒有達到完美的地步，還存在着種族矛盾、宗教矛盾、國家與國家之間的矛盾，還存在着貧困問題、環境治理問題、食品安全問題、醫療衛生問題等諸多嚴重影響人類福祉的問題需要解決，這就給我們的孩子提供了發揮他們的聰明才智的機會。我相信，只要掌握了科學的思維方法，「錢學森之問」就可以迎刃而解了！中共國又將迎來一個大師輩出的時代，世界名著的書架上必將堆滿我們中共國人的鴻篇巨著！
