;執行力」，移居美國，繼續追逐自由。直到夫人思鄉，他才回港陪伴，但終生再未踏足大陸。
倪匡的「嗅覺」，是一個理想主義青年在殘酷現實面前的猛醒；他的「執行力」，是從死亡邊緣逃離，並在新環境中靠才華重新崛起的頑強生命力。
他從未為某地唱過一句讚歌，用自己特立獨行的一生，詮釋了自由的可貴，以及一個普通人如何憑藉「看透」與「敢走」，改寫被註定的命運。
母親的嗅覺：陳子美
陳子美，這個名字或許鮮為人知，但提到她的父親陳獨秀，便知其出身不凡。作為陳獨秀的女兒，她的經歷同樣坎坷。
然而，她的「嗅覺」是一個母親為尊嚴和生存所爆發的巨大能量。
1966年，無休無止的批鬥與羞辱讓已經58歲的她不堪重負。
她「看透」了這種政治運動的殘酷，意識到繼續留下將面臨身心俱毀的危險。於是，她萌生了逃港的念頭。她先讓兩個兒子先行逃離，隨後，在1970年9月，58歲的她，冒着生命危險，用5個醬油桶綁在身上，跳進了波濤洶湧的大鵬灣，漂流10小時，九死一生才抵達香港。
連見到她的香港警察都被她的高齡和決心所震驚。這份「執行力」，超越了常人的想像，是一個母親為活下去、為保有最後一點尊嚴而迸發的巨大能量。
畫家的嗅覺：張大千
聞到」畫無自由」的味道
談張大千是傳統中國畫的集大成者，愛收藏，愛遊歷，愛美食，愛與各界名流交往，過着一種充滿藝術家自由氣息的生活。
20世紀50年代，一系列政治運動，讓張大千聞到了「畫不自由」的味道。期間好友齊白石的來信，讓他看到了國內畫家的生存困境，齊白石在信中表達了想要張大千幫忙給他賣兩幅畫以周濟生活。而「反右」運動的爆發，讓他徹底打消了回國的念頭。
張大千認為，藝術的生命在於自由的表達和獨立的探索。
張大千無法想像，自己的畫筆需要聽從政治的指揮，自己的創作題材需要服從特定的主題，自己對山川河流、對傳統文化的理解需要被「改造」。他聞到了空氣中那股濃重的意識形態顏料味，那種要用統一的色彩塗抹一切的強制力。
他走後，大陸的畫家們經歷了藝術路線的爭論、主題創作的限制，許多人不得不放棄了自己獨特的風格。
離開大陸的張大千輾轉多地，最終選擇定居南美。在海外的歲月中，他從未放棄對藝術的追求，舉辦了無數畫展，將中國畫的魅力帶到了世界各地。他與畢加索的會面，更成為東西方藝術交流的佳話。
張大千的嗅覺，是藝術家對創作自由生命線的守護。
張大千（1899年5月10日—1983年4月2日）
學者的嗅覺：錢賓四
聞到「文脈將斷」的味道
錢穆是畢生治中國歷史與文化的大儒，對中國傳統有着深厚的感情和獨到的理解，寫出果多部彪炳史冊的國學著作。
1949年，錢穆選擇留在香港。他的嗅覺，聞到的是那種要「打倒」一切舊文化、要造成歷史斷裂的味道。在「破舊立新」的口號下，東瀛對傳統文化進行了猛烈的批判和改造。
錢穆這樣一位視中國傳統文化為根脈的學者，預見到這種激進的文化政策將對中國的文脈造成致命的傷害。他無法想像在一個割斷了歷史臍帶的環境中，如何繼續他的學術研究，如何傳承他所珍視的價值。
錢穆的離開，並非完全出於對個人安危的擔憂，更多是出於一種文化的使命感和對即將到來的文化浩劫的預判。他聞到了那種要推翻一切、否定一切傳統的氣息。
於是，他力主創辦新亞書院（香港中文大學），聚攏流亡的師生，篳路藍縷，傳道授業，旨在「搶救中國人文精神」，為中國傳統文化在斷裂時期尋求延續的可能。
錢穆的嗅覺，是一位文化守望者對民族文化命脈危機的警覺。
錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日）
學生的嗅覺：李政道
聞到了「複雜氛圍」的味道
李政道於1946年赴美留學，雖在50年代曾短暫回國探親，但最終選擇留在美國，繼續其在物理學最前沿的探索，並於1957年與楊振寧一同獲得諾獎。
1951年，巫寧坤聽從號召，終止了在芝加哥大學攻讀英美文學博士學位的學業，準備回國擔任燕京大學的英語教授。臨行前，巫寧坤在與室友李政道合影留念後，問道：「你為什麼不回去工作？」
年僅25歲的李政道回答道：「我不願讓人洗腦子。」
