北宋熙寧三年年初，正是王安石新政進行到一個很膠着的時刻。彼時，變法的成效和弊端都開始在桌面上顯現了出來，變法派覺得再堅持一下就能夠順順利利地把新法在全國推行下去了，保守派也覺得要是再堅持一下就能把新法頂回去了。
這時候，朝廷卻出現了一個權力的真空，兩派的核心大佬都因故沒有上班。
變法派的大佬王安石，因為受到了韓琦的彈劾，覺得自己沒有在神宗這裏獲得足夠的支持，所以拿出了自己的傲嬌本色，請了個病假在家臥床，其實就是等待神宗的表態。
但是神宗有些猶豫，因為反對變法的人實在是有點多，而且名頭都比較響。想來想去，神宗決定任命保守派的大佬司馬光為樞密副使，讓他出來暫時把兩邊的緊張情緒稍微緩解一下，不要搞得那麼水火不容。但是司馬光非常清楚，這個任務他無法完成，因為變法派和保守派之間確實已經到了水火不容的地步，他要是坐上這個位置，絕對的冰火兩重天。所以，司馬光藉口自己的腳有問題，同樣請了一個病假。
兩個大佬不在，對權力有着極其渴望的崇政殿說書呂惠卿看到了機會。
崇政殿說書，名義上是給皇帝講授經典，但是因為能夠固定地近距離接觸皇帝，可以影響皇帝的很多觀點和決策，也能隨時展示自己的才華和能力，所以雖然看上去沒什麼實權，但是位置非常重要。
呂惠卿字吉甫，因為強烈支持新法，在熙寧變法之後成為王安石的心腹。但兩人的關係很微妙，王安石掏心掏肺地把他視為心腹，呂惠卿卻時時刻刻都在想辦法將其取而代之。對此，連司馬光都曾經給王安石寫信，說：「Jeff，你要當心Jiff，這人有些陰險，今後要是你落難了，他保准要在你背後捅刀子。」
王安石對此不以為然，甚至以為是司馬光的離間之計。
但是司馬光看人的確比王安石准，至少看呂惠卿比王安石准。
就在王安石和司馬光都沒上班的某一天，神宗在宮內跟學士們探討完學術之後，帶着大家一起喝茶，喝到悠閒自得的時候，神宗開始分享自己幾天前剛看到的一首詩，是司馬光寫的關於王昭君的詩，神宗非常感慨地跟大家說，司馬光的古風寫得很不錯，其中有四句「宮門銅環雙獸面，回首何時復來見。自嗟不若住巫山，布袖蒿簪嫁鄉縣」，讀起來讓人覺得頗為愴然。
這句話一出口，呂惠卿立刻看到了機會。
這幾句詩的字面意思，是王昭君出塞之前的感慨，表示這麼一走就再也回不來了，與其當初進宮，還不如當初就在巫山嫁給本地人，至少不用承受背井離鄉之苦。
不過，古人寫古人都有點借古喻今的嫌疑在裏面（啊這……眾所周知，我從來沒有這個意思），所以完全也可以解讀為司馬光借王昭君的口，替被貶斥出京的保守派人士喊冤，同時也有對皇帝不滿的意思。
於是，呂惠卿立刻問了一個很奇怪的問題：「陛下身居九重之中，何從而得此詩？」
神宗沒有正面回答：「也是偶然之間看到的。」
呂惠卿非常神秘地說：「此詩不無深意。」
神宗很驚奇地問：「你也見過這首詩嗎？」
呂惠卿說：「我從沒見過，只是剛剛聽到陛下誦了這四句而已。」
雖然史料上沒有什麼特別的判斷，但是我個人認為，呂惠卿說謊了，他不但見過這首詩，並且非常清楚地知道來歷。
這首詩的創作年代大約是十年之前，而且並不是司馬光一個人寫了這個題材。
嘉祐三年，王安石給仁宗寫了一封著名的萬言書，提出了改革的主張，不過並沒有得到認可。第二年，王安石就寫了一首關於王昭君的古風詩，其中有一句「漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心」，意思就是感慨王昭君沒有得到漢元帝認可，頗有一點埋怨仁宗不能「慧眼識珠」，導致自己「懷才不遇」的感慨。
這首詩出來以後，包括司馬光、歐陽修、梅堯臣等朝中大人物都紛紛寫詩作和，表達自己的觀點，司馬光被神宗念出來的這四句，就是當時寫出來。而歐陽修寫得更直白：「雖能殺畫工，於事竟何益？耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！」直指皇帝不能明辨是非。
當年的這一起事件震動了北宋文壇，呂惠卿當時已經進士及第，後來又作為王安石的超級跟班、將王安石拍得全身酥麻舒服至極，不可能不知道這麼一出文學典故。
正因為知道其中的背景，以及牽扯的人物，所以呂惠卿才當着神宗的面提出，司馬光的詩有深意。
對他來說，最好的結局就是神宗的好奇心，讓他來解釋其中的深意，然後牽扯出歐陽修和王安石的作品，開始一一清查裏面對皇帝不敬、對朝廷不滿的意圖，然後將他們貶職，以便自己趁機上位。
但是沒想到的是，神宗非常嚴肅地一句話把他頂了回去：「這四句詩，還能有個什麼深意？」
呂惠卿看明白了神宗的態度，非常識趣地終止了這次談話，一場可能涉及到司馬光、歐陽修、王安石等超級大腕的文字獄因為神宗的態度被扼殺在搖籃里。
而九年之後，蘇東坡遇上了脾氣已經沒那麼好的神宗，就沒有這麼好的運氣了。
2023-03-28
