當代中國人的歷史教育，以馬克思主義為史觀的主軸。
馬克思認為：資本主義發展到極端，必成帝國主義。帝國主義生存的方式，是擴張和掠奪。擴張掠奪的手段是應用資本主義工業革命產生的先進工具，亦即某些人投訴之所謂「船堅炮利」，成為欺凌與屠割弱小國家民族的唯一行為。
中國人的現代史教科書，以此論點，即將自己塑造為「受害者」（Victim），其現代史教科書是一種「受害人」敘述（Narrative Of Victimhood），受害人需要哭訴，而蒙受教導：將悲憤化為力量，因此哭訴太多，則轉化為仇恨。
在這方面，馬克思如何看待英國與大清的鴉片貿易戰爭，馬克思和恩格斯如何看「太平天國」，法國浪漫主義小說家雨果如何看英法聯軍燒毀圓明園（雖然雨果只是一名小說家，並無去過中國，也不了解中國的歷史背景，而小說家長於創作、精於想像，而弱於理性分析），便成為七十年來於中國現代史的重要引述依據（References）。
本來馬克思主義確實對中國現代史提供一個有趣的另類角度。正如女性主義，對希治閣電影喜用金髮女主角提供一個有趣的角度。以佛洛伊德的心理學，更可以希治閣電影中的金髮女主角出現的頻率，分析希治閣壓抑的性心理。在一個學術和言論自由的世界，不同理論提供不同的分析思考角度，令人生更多姿多彩。
但不可以一種角度壟斷，禁絕其他，而一口判決希治閣是一個潛在的色魔。
希治閣既是色魔，則其所有電影作品都是侮辱女性的罪噁心理紀錄。既侮辱女性，則宣洩變態的潛意識的希治閣的電影，必須全部禁映。既可禁希治閣，銀幕上所有金髮女性被強姦和殘殺題材都不准拍。
以馬克思主義壟斷史觀，即如以女性主義壟斷一切有女性形象之荒謬。在這方面，西方的左膠與共產黨擁有同一基因，因為他們的同一祖宗是馬克思。
雖然西方左翼學術界，見列寧而不敢造次而認同，好似與共產黨在列寧這一點上分了手；然而「本是同根生」，因為當拜登、奧巴馬、民主黨論及中國時，永遠都不會「相煎何太急」。
香港是國際城市，多元社會，香港本身的歷史有新界原居民的土著角度，有何東家族為主的歐亞混血家族集團角度，有省港澳的嶺南文化角度，也有嘉道理、夏利里拉與印巴族裔的南亞角度，更有英帝國殖民管治的東印度公司角度。
不同的角度呈現香港不同的面貌、氣質、性格。人的性格尚且複雜，何況擁有多元歷史的一個城市、民族、或國家。
不只香港人，美國和西方要重新奪取自由，要在陽光下自由的呼吸，要自由選擇，須向任何企圖壟斷話語權的勢力宣戰。
