暗世煙濛
一、十三世達賴喇嘛臨終預言
『西藏境內情況非常嚴重，醫院、學校、商店、劇院等大部分公共場合已經使用不上藏語；尊者已經七十八歲，歲月可知，一旦不在了，西藏的問題將更加困難……。』
說話的人，叫羅桑念扎，是達賴喇嘛駐北美代表，他說此話也不是在達蘭沙拉，而是在紐約市皇后區的一家西藏餐館裏。我第一次聽到流亡藏人如此悲涼的訴說。那天來了好幾位聲援藏人的流亡漢人，大家皆強調揭露中國宣傳（民族主義、西藏「分離」等）的功效，我有點無言以對，不知道該說什麼。我對當代漢藏關係史很陌生，尤其對一九五六至六二年發生在青藏高原的殖民戰爭一無所知，這個歷史被中共徹底封殺，像對八九「天安門屠殺」一樣。進些年我似乎還滯留在因《河殤》而生的「現代化」命題中，到了西方也沒醒轉來。所以我還慣性似的從這個視角看西藏，閉關鎖國、師夷長技等漢人的玩意兒，在他們仿佛都是經歷的，救亡無疑，啟蒙就未必了，他們必須堅守藏傳佛教，所有外面的模式、標準都無法衡度這個文明。
其實十三世達賴喇嘛，已是一個相當熟悉世界的明白政治家，在強敵環視下也兩度流亡，並嘗試種種改革，皆功敗垂成，他臨終預言：西藏將遭到內部和外部的攻擊，家園、寺廟乃至達賴、班禪制度，將遭摧毀，湮沒無聞……。
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西藏是「地球第三極」，是北半球氣候「調節區」和「啟動器」，也是「江河源」和「生態源」。青藏高原上的冰川，是許多河湖水源的補給來源，東流有長江、黃河，西流有印度河，南流有瀾滄江、怒江、雅魯藏布江等。長江發源的冰川叫姜古迪如冰川，綠家園召集人汪永晨說她九八年去，那裏還是「高原草甸，滾滾江水」，有七百多條冰川，十一年後再去，冰川已經全部消失，「很多長江源的支流已經完全乾涸了，一點水都沒有」。另據報道，黃河源區青海瑪多「三江源區」的四千多個湖泊，九十％以上已經乾涸。
在中國「西部大開發」的浪潮下，西藏的生態面臨劫難。雅魯藏布江據說是地球上最富含水力發電潛能的兩條河流之一，但攔截此江，便如同摧毀西藏高原極脆弱的生態系統。在雅魯藏布大峽谷那個著名的「大拐彎」處，據稱中國正計劃興建三十八億瓦特的水電站。中國會歇手嗎？未來二十年中國能源需求面臨巨大缺口，要增加二十六座兗州煤礦、六個大慶油田、八個天然氣西氣東輸工程、四．三個左右的三峽水電站的裝機容量、二十個大亞灣核電站和四百個大型火電站。藏傳佛教的「天上人間」，在世界屋脊上也難逃「文明衝突」，它的現代含義就是精神和物質（地理）的雙重滅絕。
二、文明滅絕史
當今所有宗教（文明）都在衰亡，漢人（儒家）是一個已經失去傳統的民族，伊斯蘭則因信仰衰亡而導致激進基要派以恐怖主義反抗，連近二百年所向披靡的基督教也在衰微⋯⋯從「現代化」命題看西藏，是一個很有趣的視角，閉關鎖國、師夷長技等中國人的玩意兒，在他們仿佛都是經歷的，救亡無疑，啟蒙就未必了，他們必須堅守藏傳佛教，所有外面的模式、標準都無法衡度這個文明。
湯因比在其《歷史研究》中，從文化輿圖勘定地球上（或他所謂的「生物圈」內）二十一種文明，其中有七個存活到今天，十四個已經滅絕，藏文明尚未計算在內，未知被他併入了「印度文明」（宗教）還是「中國文明」（地理）。其實湯因比早已說了「文明衝突」，何時成了杭廷頓的發明？湯氏極言各類文明在空間上的接觸（征服、殖民、奴役、掠奪），背後都是所謂「高級宗教」在做驅力，西方基督教從中世紀晚期至二戰烽火寂滅，已睨視環球無對手，卻不料從俄羅斯冒出個「共產主義」來，定睛一看，它不過是披着馬克思外衣的俄國東正教。那麼，藏傳佛教所面對的那個中國霸權，是否儒教的變種、衰亡、甚至也披了外衣，抑或被華夏後裔自行將其也滅絕了的後果，則迄今沒有定論。
文明衝突唯有「優勝劣敗」，是個老黃曆了，湯因比大談「自然法則」，又駁斥斯賓格勒的「命運說」，但是按照他的「挑戰與應對」範式，弱勢文明的滅絕，依舊是命里註定。《文明在空間的接觸》一章中，他逐一詮釋近代西歐與東歐、遠東、中東各文明的縱橫捭闔，卻對美洲本土文明寥寥幾筆帶過，定義為「應對困難局面不成功」。
印第安文明的悲劇根源，後來在生理學家賈德•戴蒙的研究和著述里有了最新解釋。他潑墨重彩地書寫1532年底秘魯高原上的「千古一見」——率領八萬大軍的印加帝國皇帝，居然被西班牙入侵者皮薩羅所生擒，這個無賴手下只有一百多個烏合之眾，人力懸殊是五百倍以上，然後他問了一個問題：「為何印加皇帝不能捕獲西班牙國王？」給出的答案，近因包括槍炮、武器和馬匹的軍事科技、來自歐亞大陸的傳染病、歐洲海軍技術、中央集權的政治體制和文字等等，遠因則是所謂「自行發展糧食生產業」（food production arose independently）的領先群倫、所向披靡。這套理論，不過是把西洋「堅船利炮」說——曾令大清一敗塗地，又往前倒溯了的三百年而已，1860年僧格林沁的兩萬五千蒙古騎兵，不是也在京郊八里橋呼嘯沖向英法聯軍，結果只有七人生還嗎？
