人們使用着共同的詞語，說的卻從來不是同一回事。
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標題：當洪康熙和紅樓夢進入悼明宇宙
作者：李潔琳於友嚶
發表日期：2025.12.26
來源：微信公眾號「正面連接」
主題歸類：悼明
CDS收藏：公民館
版權說明：該作品版權歸原作者所有。中國數字時代僅對原作進行存檔，以對抗中國的網絡審查。詳細版權說明。
11月初，「洪康熙」假說在社交網絡熱傳。你大概也聽說了這版傳聞中的康熙身世：這位生於1654年的清朝皇帝，不再是順治帝和佟佳氏的兒子，而是祖母孝莊與大臣洪承疇的孩子。雖然有做過愛新覺羅家族後人DNA檢測的學者出來闢謠，指出「努爾哈赤到雍正的父系傳承沒有問題」，但這個研究仍被許多人質疑。
與此同時，康熙孫子乾隆的身世傳說也被重新翻出來。在野史中，他是從江南陳閣老家抱來的男嬰。很快，籍貫浙江海寧的作家金庸、與金庸有姻親關係的作家瓊瑤、家族與康熙關係緊密的《紅樓夢》作者曹雪芹，都被捲入了這場「洪康熙」假說熱潮中。
《紅樓夢》索隱派再次盛行，人們紛紛討論這部作品的創作背景和立意，它究竟是一部「吊明之亡，揭清之失」的悼明之作，還是一部曹雪芹基於家族背景創作的閨閣女兒小說？我們發現，這輪關於《紅樓夢》的索隱，不同於早期蔡元培的索隱，也不同於紅學家周汝昌、劉心武等人的索隱，更不同於近年來在B站流行的新索隱派，而是「新新索隱派」，是「洪康熙」宇宙的一部分。隨着索隱的流行，甚至還出現了一個小插曲，馮小剛導演的電影作品《芳華》也被索隱和重新解讀。
而後，「悼明」忽然破圈，在全網延伸開去。許多人惋惜明朝的衰亡，憐惜明朝末代皇帝崇禎的命運，更認為明朝並不封建專制，它的文明被滿清「毀滅性破壞」，科技更被西方「偷去」。實際上，「悼明熱」並不是最近才出現的，在今年六七月份，小紅書上就能刷到相關的帖子。而在更多我們看不到的地方，這股情緒的暗流早已有所流淌。
這不是一個簡單的單一事件，在我們的觀察和整理中，它更像是一個複合事件——很多批不同受眾、在很多個節點上、被不同平台捲入到這次輿論浪潮和狂歡中來。它背後也是多種時代情緒的雜糅，因而整個輿論發展從11月初至今有過很大變化，且變化非常快。
於是我們決定錄一期播客。在這期間，網絡「悼明」沒有停止，甚至繼續延伸到現實中。12月12日北京初雪那天，有網友在雪地里畫了明朝開國皇帝朱元璋的畫像。許多人還前往景山公園，到明朝末代皇帝崇禎的自縊處憑弔。
我們梳理了從「洪康熙」假說以來的來龍去脈，包括我們觀察到的一些有趣現象，也試圖從幾個角度來理解這次輿論浪潮——我們看到了粉圈話語在其中的運用，有人憐愛明朝末代皇帝崇禎，並用一套年輕的話語體系來「嬤」他；我們借用了一個學術概念「懷舊」（Nostalgia）來看待「悼明」，即一種對「從未親身經歷的時空的嚮往」；我們也重溫了教科書對塑造集體記憶的作用，以及探討當下網友對正統敘事的反抗是否走偏了方向。
在這次輿論中，網友們共享着一套敘事素材，卻並不共享話語體系和價值觀。就像過去發生過的很多次撕裂的輿論事件一樣，人們使用着共同的詞語，說的卻從來不是同一回事。
以下根據本期播客部分內容整理而成。
1洪玄燁？
10月初，知乎上出現了這樣一個問題：「為什麼朱元璋家族古DNA都公佈了，而愛新覺羅家族古DNA卻沒公佈？」前期提要是這樣的：2025年6月1日吉林大學一篇論文指出，分別出土於成都、開封、沁陽的三位朱家宗室成員的遺骨基因測序，都檢測出O-MF12415類型。
隨後，這個問題底下湧現出多條關於愛新覺羅家族被「換種」、所以不敢公佈DNA的回答。他們用一兩句話，試圖透露出事情的不簡單。有人貼出一張所有清朝皇帝的畫像，畫像下是他們的名字和不同姓氏，說：咋公佈啊。有人提到康熙身世，說他小時候因得過天花出宮，後來在宮外去世，於是用一個漢人小孩來假替他。
還有人提到洪承疇：看看康熙到底長得像皇太極，還是洪承疇。洪承疇是明末官員，與清軍戰敗後被俘，經多次勸降成了清朝官員。在網友放出來的畫像里，洪承疇和康熙臉型都是瘦長臉，五官相似。相反，皇太極和順治都是方臉型。
傳說中，皇太極為了勸降洪承疇，曾派孝莊去監獄給他送人參湯。在大陸和台灣電視劇《孝莊秘史》和《一代皇后大玉兒》中，也有這部分傳說的演繹：孝莊用美人計勸降洪承疇。
洪承疇（左）和康熙（右）畫像對比圖
當然，也有人列出中央民族大學副教授嚴實的研究結果，認為從努爾哈赤到皇太極到順治、康熙、雍正、到弘晝（雍正第五子）之間在生物學傳承上沒有問題。該研究基於2019年嚴實副教授採集到雍正第五子弘晝的後人提供的樣本，測試結果表明，其Y染色體DNA單倍群屬於C2b1a2b1-F14751，與努爾哈赤一致。然而許多網友質疑這一研究，理由是「弘晝可能不是雍正親生的」，後來嚴實副教授在媒體採訪中對此做出回應，表示「缺乏證據的猜想在科學理論中應當被擱置」。
不過，對愛好談論野史的網友們來說，他們「就像哥白尼發現了日心說」。這話的意思是，很多難以解釋的現象，如果要把它們說通，可能要建立一套疊床架屋的理論體系，還不一定說得通，也沒有什麼美感。但是只要圍繞着一個很簡潔的核心，這些現象就可以被全部串聯起來。
譬如：三代忠臣鰲拜為何忽然要反？滿兵正藍旗為什麼忽然謀反，在雲南擁立南明永曆帝？順治為什麼哭崇禎墳？朝鮮使臣的記載中，康熙為什麼「而年今九歲，壯大如十二三歲兒」？乾隆的繼後烏拉那拉氏為何要在下江南途中忽然斷髮？證據越找越多，越說越真。
有兩撥人在這場狂歡中起到了重要的作用。一批來自知乎，他們或許是對歷史感興趣、相對還有點高知的直男群體。另一批來自小紅書，這裏以女性用戶為主體，熟知清宮劇與八卦，再加上這一平台本身的抽象文化、用戶看熱鬧不嫌事大的「樂子人」心態，都擴大了這場傳播。兩撥人共同助推，於是掀起一個小高潮。
女性主義的立場也在這次浪潮中露了臉。「洪康熙」假說剛出來時，有人說孝莊是「大女主」，清朝皇帝都是孝莊的後代，也證明男人無法延續香火。又有人為孝莊鳴不平，認為她無辜被「造黃謠」，而且對方是一個大她20歲的老男人。
知乎網友製作的梗圖
2陳弘曆？
幾乎同一時間，乾隆身世在這場「換種」狂歡中也被翻了出來。據傳，他是從海寧陳閣老家抱來的男嬰，用宮裏的真格格換來的。
網友們搜尋各類蛛絲馬跡，例如武俠小說作家金庸是海寧人，因此推斷，他從小就聽聞過這個身世秘密，於是寫進了小說《書劍恩仇錄》裏。言情小說作家瓊瑤與金庸有親緣關係，所以可推導出，瓊瑤也知道這個秘密，隨後創作出《還珠格格》等作品。
在小紅書上，「海寧人老底子的秘密被全國人民發現了」。評論區分化成「知道真相的海寧人」和「被蒙在鼓裏的外地人」。很多人呼喚海寧人：出來講講，你們從小就聽說過這些傳說嗎？於是很多海寧人現身說法，自稱的確從小就聽聞過。一些與乾隆身世聯動的周邊也出現了。有人發出一張海寧特產糕點的包裝圖片，上面寫着「乾隆故里」。還有中國文史出版社出過一本書，名為《乾隆皇帝在海寧》。
事實是，這個傳說並非「僅限海寧」的秘密，且金庸本人也傾向於相信這個傳說是假的。在《書劍恩仇錄》的後記中，金庸援引歷史學家孟森的話，認為乾隆是海寧陳家後人的說法靠不住。他把這一傳說作為小說素材演繹，然而在網友口中，這件事卻變成了金庸心裏知道一個巨大秘密，但他不能直接說，只能藉助文學作品悄悄將這串密碼傳遞給世人。
此外，過去一直有人認為，乾隆身世是滿清四大野史中最有可能是編造出來的——因為它太像一套漢人自我安慰的敘事，最有被編造出來的動機。
小紅書網友製作的洪康熙宇宙人物關係圖
網友們還發現，乾隆的繼後烏拉那拉氏斷髮的日期恰逢洪承疇百日忌辰，因此推導出，她也許得知了皇家血脈被調換的真相，無法接受，於是在陪乾隆下江南途中斷發。而乾隆南巡的「真實」原因，也被網友們推斷為，大概率是去陳閣老家祭祖。
這其中的矛盾點就在於，乾隆如果是從陳閣老家抱來的，那跟洪承疇並沒有關係。就算乾隆是去江南祭祖，祭的也不是洪承疇。那皇后為何要在洪承疇忌日斷髮？
神奇之處就在於，網友們可以將這些說法中的自相矛盾之處用一套新的敘事捏合起來。比如《洪承疇傳》中有記載，洪承疇先祖姓陳，後因得罪唐朝宰相李林甫，被貶至福建，在此繁衍，然而元朝時家道中落，於是先輩入贅洪家。因此網友指出，洪承疇原本也姓陳，和浙江海寧陳閣老家其實是本家。
3當紅樓夢掉入洪康熙宇宙
就像網友認為金庸、瓊瑤知道內情一樣，網友認為，曹雪芹的祖父曹寅曾四次接駕，曾祖母孫氏是康熙乳母，曹家必然也知道內情。曹雪芹寫「賈寶玉在京城，甄寶玉在江南」，是用來暗暗傳遞康熙是個假皇帝的信息。
實際上，《紅樓夢》的索隱派是另一條線索，它是「悼明」這個梗的起點。
在傳統的紅學研究里，考據派和索隱派之爭由來已久。民國時期，它們的代表人物分別是胡適和蔡元培。蔡元培先生在1917年發表的《石頭記索隱》中，認為《石頭記》是清康熙朝政治小說，書中本事在於「吊明之亡，揭清之失，而尤於漢族名士仕清者，寓痛惜之意」。他也認為其中的人物有影射關係，比如林黛玉影射一個叫朱彝尊的文人，薛寶釵影射一個叫高士奇的文人，探春影射一個叫徐健庵的文人。索隱派在不同時期，對《紅樓夢》具體影射了哪一段歷史的看法各有不同。當時還有人認為，《紅樓夢》影射了清朝順治帝和董鄂妃——寶玉出家，映射了順治出家的野史。
胡適批評索隱是一種很牽強的附會，是「猜笨謎」。1921年，胡適發表了一篇叫《紅樓夢考證》的文章，主張將紅學研究的重心從毫無根據的猜測，引向一種基於具體的文獻和史實的討論。《紅樓夢》的作者是曹雪芹的說法，基本上就是胡適這時候奠定下來的。他從《隨園詩話》、《揚州畫舫錄》等小集子裏，找出了一條證據鏈，論證出《紅樓夢》第一回中所說「披閱十載、增刪五次」的作者曹雪芹，是康熙朝江寧織造曹寅的孫子。曹寅在康熙朝曾四次接駕，與小說中王熙鳳與趙嬤嬤說的江南甄家接駕四次，也互為印證。
可以說，考據派代表的是一套從西方帶回來的科學實證精神，和後來歷史學研究的基本思路也比較吻合，即要基於具體的史料。而索隱派的思路更像寫小說，它本身就有種話本結構在其中，講述者擅長給人拋懸念、留鈎子，最後又看似嚴絲合縫地圓上，給人帶來一種精神上極大的滿足感。
不過，考據派與索隱派的界限也逐漸不太分明。二十世紀第一個十年，劉心武在百家講壇講《紅樓夢》，一度火熱，他一度被認為是「用索隱的方法搞考據」——他認可曹家的背景，但試圖探索出曹家背景與當時的政治勢力的鬥爭的關係，他認為曹家是康熙朝九子奪嫡廢太子一黨的支持者，而小說中的秦可卿是廢太子倒台後被送出宮的女兒，而進宮的元春則最終成了政治勢力鬥爭的犧牲品。
2020年後，以UP主女王泡麵為代表的一批新索隱派在B站上活躍，提出了「為什麼《紅樓夢》是悼明之作」。一段時間裏，這個句式如病毒般傳播。這批新索隱派的觀點是，《紅樓夢》的真實作者是一批「明遺民」，也就是明清易代時不願剃髮易服、不願去清朝做官的一批文人，他們在《紅樓夢》中埋藏了一串文字密碼，這部看似在寫閨閣女兒的作品中其實埋藏了一段「家亡血史」。
在這套隱喻邏輯里，賈寶玉「銜玉而生」、愛吃胭脂，代表傳國玉璽；林黛玉代表崇禎，她的判詞「玉帶林中掛」暗合崇禎吊死的結局；薛寶釵代表入侵的滿人，她住在大觀園的「東北角」，名字中帶金，房間「雪洞一樣」。除此之外，王熙鳳對應明朝宦官魏忠賢，元春和小紅對應被冤殺的大將軍袁崇煥，秦可卿對應死於紅丸案的明光宗朱常洛，晴雯對應抗金名將熊廷弼，香菱對應南明皇帝朱由榔，夏金桂對應處死了朱由榔、放了清軍入關的吳三桂。
悼明派帶火了癸酉本石頭記，癸酉本石頭記又稱《吳氏石頭記》，又被稱作「鬼本」。2008年，一位名叫何莉莉的網友宣稱自己讀過《紅樓夢》真本，並可憑記憶複寫，從此，何莉莉在網絡上連載《紅樓夢》的後二十八回。儘管這個版本文字粗劣，在當時幾乎沒有人相信，但隨着悼明派的興起，鬼本開始被捧上神壇。網友認為，鬼本提供的後續情節，完美地圓上了《紅樓夢》前八十回的伏筆，且所有人物身上發生的事，都完美對應悼明宇宙的人物關係。比如林黛玉錯殺小紅，對應的就是崇禎冤殺袁崇煥。
網友的《紅樓夢》悼明索隱筆記
不過，基於「洪康熙」假說的推演，《紅樓夢》暗喻的是康熙是假皇帝，這和悼明派又有什麼關係呢？為了說通這一點，新新索隱派出現了。
這套捏合出來的新敘事，是基於《紅樓夢》「懷金悼玉」、「釵黛合一」的觀點，於是，洪承疇和海寧陳閣老被認為是「文官竊國」，利用民族矛盾來掩蓋階級矛盾。網友這樣說道：「不管是黛玉所引射的崇禎，還是寶釵代表的入關的金人，到頭來都是一場空，都是為他人做衣裳。這些大地主大資產階級背叛了明王朝，也背叛了華夏民族，勾結滿蒙，成為一個怪物政治共同體，一起奴役華夏民族。皇帝流着哪族的血也不重要了，神州陸沉，那時候的讀書人，真的絕望了。」
4萬物皆可嬤
當一套年輕的飯圈話語進入悼明敘事，崇禎（朱由檢）就成了「檢檢」。人們憐惜他的悲愴命運，感慨他生錯了時代，也幫他安放了一個「美慘」人設。
有人說：「檢檢小時候特別可愛，怕打雷，卻硬撐躲在書架後面偷偷捂耳朵」，「他體弱，膽子不算大，尤其怕打雷」，「用袖子輕輕捂住耳朵，只露出半張臉，既想裝勇敢，又藏不住對雷聲的忌憚，像極了怕黑卻硬撐的小孩，透着點笨拙的好強」。
有人說：「大婚的時候發現做飯用的魚受傷，很不忍心，就把魚放了」，「此男簡直活菩薩」，「身儀姿美還擅騎射，美麗的怪力少年來的」，「此男實在是太好品了」。
還有人說：「也不怪遺民嬤他了」。
「嬤」，來自同人圈，也是今年的網絡熱詞。人們代入「嬤嬤」，沉迷於CP中處於被動地位的角色身上的破碎、柔弱和被支配的狀態，並對其產生深深憐愛。後來這個詞也演變出「自嬤」，即自我可憐和弱化自己，渴求他人疼愛和照顧。
檢檢畫像
博主「蔣弄臣」在微博上這樣寫道：「悼明、芳學、偽史論本質上都是一種自嬤史觀，他們共同迷戀着一種羅曼蒂克化的歷史想像」，「當你長期處於一種次要生活，你勢必會追問，是誰，在何時，以什麼方式奪走了你的主要生活」，「資本、滿清和西方都只是配合這場自嬤秀的假想敵，這類假想敵的共性是抽象到難以定義，因為難以定義就無法消滅，無法消滅就可以宣稱戰爭還在進行，戰爭還在進行使命就不會結束，使命沒有結束就不用面對自我，不面對自我，這場自憐自艾的秀就可以永不落幕」。
5當「百年屈辱」被提前兩百年
民族主義者加入團戰後，悼明又演變出一些新的東西。有網友指出，明朝並不封建專制，「以前總覺得明朝專制僵化，其實是被偏見騙了」，其次是「清朝的入關導致中華民族的科技與文化成就被毀滅性破壞」，最終是「永樂大典被偷」、「西方偷了我們的科技成果」的結論。
這些悼明觀點的背後，都是「我們曾經非常輝煌，後來被打斷了」、「我們的東西被偷了」的舊敘事。這與我們過去在教科書上學到的歷史是同構的。中學歷史課本中，中國近代史開端是1840年英國發動的鴉片戰爭，從此中國淪為半殖民地半封建社會。它的邏輯核心是壓迫和反抗，通過太平天國運動、洋務運動、戊戌變法、辛亥革命等事件，串聯成一個救亡圖存的歷史敘事。於是，人們在想像着過去的輝煌中華帝國的同時，又背負着「百年屈辱」的集體記憶，因而當下要做的就是「復興」。
在這次悼明熱里，人們身上背負的屈辱變了。最早壓迫我們的客體，從西方列強變成了滿清，歷史的分水嶺也從1840年挪到1644年。這一年明清易代，是明崇禎十七年，也是清順治元年。網友們認為，清軍入關導致了漢族文化斷裂，剃髮、易服、文字獄摧毀了中華文明，並將後來西方列強的來臨只歸咎於清朝的腐敗統治。
人們對一種想像中的中華文明高峰產生了強烈的情感共鳴。《永樂大典》在這次悼明中也成為一個重要載體，雖然很多人甚至都沒能讀過。這種情緒共鳴可以被理解為一種對「從未親身經歷之時空的嚮往」的懷舊，它引導着人們想像一個神話化的過去，即一個在封建帝制時期長期處於人類文明巔峰、未受外來挑戰的國家。
這種用懷舊來建構歸屬感的情況在現代政治中很常見，也是右翼民粹主義思潮的手段。比如特朗普的著名競選口號「Make America Great Again」（讓美國再次偉大）。
可以說，當我們談集體記憶的時候，並不是在簡單談過去的事情，而是基於當下——當下我們如何理解過去，我們和過去的關係是什麼，我們如何去記憶或者是忘記過去的某些東西。某種程度上，歷史敘事也可以被用來安放當下的情緒與身份。
清朝皇帝畫像
這次悼明熱，人們表面上似乎在試圖反抗教科書里那套標準正確、被規定好的歷史敘事。這本是一件好事，即承認歷史是被選擇性書寫的，被上位者改寫過或重新包裝的。在學術上，教科書和教育系統對記憶的作用也是一個重要研究領域。Apple和Christian在1991年提出過，教科書傳授的並非中立的知識，而是常常被當作意識形態工具來推廣某種信念體系，並使社會秩序合法化。
但在這場輿論中，對教科書的質疑似乎滑向了沒有依據的猜測，變成滿清污染了我們的歷史課本、滿清刻意把明朝真實歷史和瑰寶抹掉、編教材的「壞分子」夾帶私貨。前者是對教科書的警惕、承認歷史的複雜性，後者就變成了一個簡單的黑白分明的世界觀，構想出一個強大的明朝，再把衰落的原因歸結在滿清這個壞分子身上。
6信息繭房外有什麼
可能很多人是在這次事件中才知道博主「吃瓜蒙主」的，但不得不承認的是，我們都有各自的信息繭房。事實上，她已經在網上活躍好一段時間了，而且涉獵範圍很廣，講紅樓夢，講明朝，也講偽史論，也批判金庸和胡適。
吃瓜蒙主的語氣中有種不容置喙的東西，總是讓人覺得：如果不相信她，你就是被騙了，被洗腦了。她管「美國」叫「阿美」，認為當年胡適從「阿美」留學回來，處心積慮地提出了《紅樓夢》作者是曹雪芹的說法，篡改了國人對《紅樓夢》的記憶，在此之前，《紅樓夢》悼明是當時所有人都心知肚明、心照不宣的秘密。
12月12日，北京初雪那天，有人在雪地上畫朱元璋的畫像。這場輿論中，朱元璋那張經典的「鞋拔子臉」畫像也被視為清朝的有意醜化，而另一張身穿龍袍端坐的威儀畫像，則變得更為流行。上周末，還有大批遊客湧入景山，去崇禎上吊自殺的歪脖子樹附近憑弔。
我們也偶然加入了一個悼明微信群，這個群為搜集中國古籍而建。在這群里，群友們討論着中國社會的「高層」。他們認為，此前的社會主流認知是遺留在中國高層的「滿清貴胄」操縱下形成的，他們是一群「享清福」的人，「享清朝遺留下來的福分」。不過，「高層內部也有我們的人」，他們可以把真實的信息傳遞出來。群友們還決定要用企查查，看看哪些企業內部有不可信任的清代貴族後代。
他們一致對外，要「保護」吃瓜蒙主、老丁說文、北大宋師傅等自媒體博主。一位群友說：「你先自己分析看待他們說法是否有問題，證據是否充足。如果覺得沒問題，那就和攻擊他們的博主或者評論對線（他們一般會扣帽子，耍無賴，扯淡等等）。」
某個清晨，群主向所有人宣佈：「清朝被批判，已經成為了現實，已經成為了共識。接下來，是時候宣傳華夏文化，你們目前已經做得好」，「群裏面建議以聊華夏天文曆法為主」，「儘可能考據和索隱二者合參」，「不要跟我說網上有很多，關鍵你至少也要儘可能有你自己邏輯論述，不過分吧？」
小紅書網友在雪地里畫的朱元璋畫像
