來台灣十年的北京人王先生與一位台灣人結婚後，一直留在台灣。十年間，他只來過三次六四晚會，今年，他拿着相機在會場拍照，當被記者問到為什麼會來時，他用「我純粹只是來看看」表達自己的失落。
他說：「在台灣，紀念六四的活動跟六四的關係並沒有那麼大，而我更在意的是六四那件事情。在這裏，大家是想借六四來談論其他議題。比如2014年，大家會談論更多和「太陽花」有關的議題；近幾年，會更多談論香港。我其實能理解他們（台灣人）的角度：『六四這件事我能談什麼呢，其他的我也談不了，我只能談我能談、想談的東西』。我覺得也有一種無力感。你可以看到，現在的這一場基本上就是變成了台灣跟香港為主的一個晚會，它不僅是紀念六四了。」
台灣六四35周年集會，關注香港赴台新住民的「台灣香港協會」的攤位背後，掛有「光復香港、時代革命」等反送中運動時期的口號。（圖片來源：作者供圖）
在大陸人眼中，六四在台灣被符號化了，它只是一個歷史的證據，用來證明對岸的邪惡和台灣的民主。在這樣的敘述中，原本沉甸甸的記憶、悼念，和可能的反抗與行動，都被抹除了。記住六四，只是為了提醒人們，台灣一定不能被那個政權統一，而至於對岸政權具體如何發展，則與我們無關。
除了台灣六四的論述讓大陸人感到疏離之外，安全亦是大陸人的一個考慮。小點提到，2023年現場許多攝像機讓她感到「緊張」，所以很快便離開。在今年的現場，記者亦遇到另一位極其低調、戴着口罩的大陸男生，對方婉拒了採訪請求。
舉辦者：他國事物，難道我們就不能關心嗎？
今年的台灣六四晚會由台灣的社團法人華人民主書院舉辦。華人民主書院是一個致力於關注華人社會民主進程的非盈利組織，成立於2011年，當時的發起人有兩岸三地的民運人士，首屆主席是王丹。據了解，2019年後，機構內的香港職員逐漸迫於壓力離開，2020年，註冊在香港的華人民主書院已經解散。
胡嘉穎是這場晚會的統籌，她今年23歲，亦是第一年作為主辦者參與六四晚會。她是一名年輕的社會運動參與者，此前，她更多參與台灣本土議題的社會運動，主要關注土地議題。2022年，她曾站在台灣南鐵反強拆的第一線，聲援最後一戶拆遷戶黃春香家，並在強拆現場和警察爆發肢體衝突，但最終仍無法阻擋強拆進程。
2009年，台南鐵路地下化工程完成核定，確定南鐵東移方案。該工程因土地徵收、拆遷戶安置、公權力過度執法等問題引發爭議。2012年，計劃拆遷戶及聲援團體成立「反台南鐵路東移自救會」，訴求支持原軌地下化，但不東移。「反強拆」抗爭十餘年，2020年10月13日，鐵道局針對最後一戶拒遷戶黃春香家執行強拆。（圖片來源：中時新聞網/程炳璋攝）
「我之前對自己的定位是，一個台灣人，一個台獨工作者，我要優先紀念與台灣這片土地有關的事物。而六四，我覺得是他國事務。」
胡嘉穎的自我介紹總是以台語的「大家好，我是嘉穎」為開始，再轉換成國語。
2022年，她作為台灣青年運動者參與了華人民主書院主持的六四相關活動，與香港、中國的青年運動者對談。那也是她第一次知道，原來台灣也有在紀念六四，她也因緣際會地參與到在台灣豎立「國殤之柱」的過程。她說：「那時候發現，原來六四這件事有這麼多國際的關注，我感到我對六四這件事開始有了一份參與。」
在現場豎立的3D打印複製雕像「國殤之柱」。「國殤之柱」是丹麥藝術家高志活為了悼念六四所創作，原雕像高約8米，雕像上64張痛苦扭曲的面孔，象徵六四受難者，基座刻有「六四屠殺」和「老人豈能夠殺光年輕人」的字樣。該雕像自1997年矗立於港大，2021年12月22日深夜遭校方以有疑慮為由突襲拆毀。（圖片來源：作者供圖）
去年開始，她正式加入華人民主書院工作，「一開始其實是對台灣的議題感到疲憊，我想，如果換成中國議題，我應該不會投入那麼多感情吧」，她補充道，「但還是放了很多感情。」
記者追問是什麼樣的感情，她的回答很籠統：「我們都是對世界很關懷的人，自然就會放很多的感情到議題裏面。」
她提及六四參與者和史學家吳仁華。吳仁華是六四的親歷者，六四發生時，他在中國政法大學教書，後來通過「黃雀計劃」流亡海外，近年居住在台灣。多年來，他致力於搜集六四相關資料，著有《六四天安門血腥清場內幕》等書。「對我影響最大的是吳仁華老師。他一直在努力地書寫，寫那個年代的年輕人經歷了什麼，寫到直到不能再寫。而且，作為一個很關注這個世界的發展的人，怎麼可能不關心六四呢？所以，每次看到吳仁華老師的背影，我都會問自己，我對這個世界有什麼責任。」她這樣解釋自己對六四的感情，她也坦言「我和吳仁華老師接觸並不多」，但覺得對方很關心一線運動的學生。
舉辦六四晚會，對胡嘉穎來說，是出於對自由民主精神的認可，是需要記住的一個」與人權相關的議題「，而不是因為它與自己的「台灣人」身份有何關聯。
過往多年，台灣對於到底為何要舉辦六
