福爾摩沙意識形態：東方式殖民主義與台灣民族主義的興起1895-1945
The Formosan Ideology: Oriental Colonialism and the Rise of Taiwanese Nationalism,1895-1945
作者：吳叡人
原文作者： Rwei-Ren WU
譯者：胡宗香
出版社：春山出版
出版日期：2025/01/21
ISBN：9786267478356
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內容簡介
既然做不了中國人和日本人，那讓我們做台灣人吧。
十九世紀尾聲，台灣成為日本殖民地，入列帝國主義下追尋自我的弱小民族成員。
「成為台灣人」或「福爾摩沙意識形態」的萌芽，本身是一個二十世紀的政治問題
文化問題與歷史問題。
是台灣史，更是日本史、東亞史與世界史，本書是政治學者吳叡人漫長思想越境之旅的結晶。
一八九五年甲午戰爭過後，成為清帝國一省不過十年的台灣，割讓給正崛起的東方帝國日本，成為殖民地。這個積極尋找自身民族的新興帝國，以它不同於西方帝國的殖民模式，既主張與沖繩、北海道、台灣、朝鮮等邊陲同文同種，企圖同化，但同時又遲遲不承認邊陲之民為完整的「日本人」，這種既吸納又排除的差序式吸收（differential incorporation），使台灣住民以殖民地為邊界，共同承受遭歧視的命運，意外使殖民空間成為民族空間，並在「成為日本人」的重重挫敗之中，激發出台灣民族主義的想像與意識形態，在一九二○年代喊出「台灣非是台灣人的台灣不可」。
本書作者吳叡人試圖回答，「做台灣人」這個一開始不具政治意義的選擇，為何會出現在台灣？多數為漢族裔的台灣人，為何在漫長的反殖民鬥爭中，萌生的是福爾摩沙意識形態，不是回歸中國，而是自治、民族自決、現代性？作者不僅剖析日本帝國政治菁英同化論與反同化論的激辯，內地延長主義的延遲與落實，並以東方式殖民主義（oriental colonialism）命名，闡述台灣民族主義起源的特殊條件。另一方面，本書以極大篇幅描繪，台灣第一代知識人在以同化換取權利失敗後，繼而進行反同化的六三法撤廢論爭，並在一九二一至一九三四年展開漫長的台灣議會設置請願運動，轉向自治的呼求，作者極其精采地解讀林呈祿所撰寫的三份議會設置請願運動文書，運動最終雖然宣告失敗，但台灣特殊性與弱小民族的圖像開始浮現。
台灣民族主義的特殊性正在於此：先是政治民族主義的確立，而後才發展出文化民族主義。何為台灣特殊的歷史與文化？正是一九三○年代初，台灣政治菁英面臨路線分裂與日本政權的政治整肅後，撤出政治戰場，以鄉土文學論戰為起點，開始借用文學、藝術、民俗、語言學與哲學的形式，逐步發展出台灣人的「民族文化」論述。在吳叡人筆下，「台灣人」成為民族，是一個充滿偶然、機遇、挫敗但也是知識人抵抗不懈的故事。
本書在「奧林帕斯山頂」的視野下，以比較的角度，帶領讀者眺望殖民地民族主義誕生的歷史，除了比較日本帝國與歐洲帝國的模式，也比較日本帝國不同時間的殖民地沖繩、北海道、樺太、台灣、朝鮮之間的差異，最終則檢視與回應諸多民族主義理論。本書的起點，或許是為了證明台灣存在，但其結果是寬闊的全球史思想結晶。
迴響與評論
本書卷首的〈致謝〉部分，引用了湯瑪斯．曼的《魔山》。……顯然，作者將自己在芝加哥大學皓首窮經的經院時光，喻為漢斯在療養院中的精神漂泊。這段文字，因而為讀者鏤刻了一種決志，敘說作者放棄養尊處優的學院歲月、並以一個全方位型知識分子之姿，勇赴民族主義戰場的心路歷程。
本書同時也記錄了：當作者意識到自身「雙重邊陲」宿命之後，為求脫困，如何上窮碧落下黃泉、苦心孤詣尋索通往解放之路的普遍性。易言之，這也可謂是他將芝加哥大學的個人求道史，與台灣前輩知識分子在殖民統治下、為自由與解放而抗爭的歷史相互印證啟發，最終發現的脫困之道。──梅森直之日文版譯後記
