道家說：「無心便近道。」佛家說：「無心境自空。」無心狀態，恰是一種本真狀態，美醜善惡，天地乾坤俱在其中了！
蘇軾為官登州時，有個下屬每次匯報工作時都是事無巨細沒完沒了，聽得蘇軾很倒胃口。那天，下屬又來匯報，蘇軾就敷衍他說：「我現在沒時間，你晚上再來吧。」這要放在一般人，可能馬上就能意識到，領導這是推辭，實際是讓我別再給他添亂了。可是他不，晚上果真又來了。
蘇軾正在燈下靜靜地看杜甫的詩呢，心裏雖一百個不情願，但是卻沒有不見的道理。還沒等這個下屬開口，蘇軾便先開口：「『江湖多白鳥，天地有青蠅』，這句詩中的『白鳥』指什麼？是指鷗鷺一類的鳥兒嗎？」他的本意是想借用嗡嗡不止讓人厭煩的「白鳥」來指代和嘲諷下屬不受歡迎。
不想下屬想都沒想，徑直答道：「『白鳥』，並非指鷗鷺，而是指蚊蚋之類的蟲兒，這個東西又髒又鬧騰，特別討厭，以此暗喻那些缺乏君子風範從而不受歡迎的人！」下屬一席話不由得讓蘇軾刮目相看。顯然，這是個有學問的人，更是一個正直的老實人，不會或不屑弄巧使詐玩心眼兒，一就是一，二就是二，肚子裏有啥就說啥。相反，倒顯得蘇軾有些俗了。
蘇軾是有心而問，而下屬卻是無心而答。
前者問得巧，學富五車，滿腹經綸，信手拈來，遊刃有餘，真不愧是大手筆；後者答得拙，直來直去，循規蹈矩，不假修飾，自然坦蕩，拿得出，立得住。前者奇，奇思妙想，出其不意；後者正，君子正道，一身正氣。正，可終身持之；而奇只能偶爾用之。守正，雖常常吃虧，但終可積小勝為大勝，「日日新，又日新」，步步為營，笑到最後；用奇，可能暫時能夠取得兵不厭詐、出其不意之效，但一味用之，則必然淪入機巧一流，機深禍亦深。
所以，老子在《道德經》中才強調說：「大巧若拙。」曾國藩也堅信：「天下之至拙，可破天下之至巧。」
有心，無心，一字之差，兩種境界。
清代大臣畢秋帆狀元及第之前，以舉人身份擔任軍機處中書，職責為擬定諭旨、記錄檔案、查核奏章。就在會試的前一天，他和另外兩個同僚在西苑值班。三個人第二天都要參試、取功名。為了這一天，三人都等了許多年了。可是，作為國家中樞的軍機處，值班是絲毫馬虎不得的，若無人值班，有可能耽誤大事。那兩個同僚想回寓所準備考試，就編了個堂皇的理由，說：「我倆書法好，有望奪魁。你書法不好，別作非分之想了。」將值班的任務一股腦兒地推給了畢秋帆。畢秋帆心胸豁達，恪盡職守。第二天，這兩個人全都如願以償。讓他們意想不到的是，畢秋帆也榜上有名。
最令讀書人激動的殿試來臨了，可是誰也想不到，這次的題目根本不像以往那樣從四書五經上出，而是關於在新疆墾荒之事。結果，全場考生張口結舌，無從入題。唯獨畢秋帆思路清晰，有根有據，條分縷析，胸有成竹，儼然一篇精心準備的《籌邊策》。乾隆皇帝極為滿意，認為畢秋帆乃棟樑之材，遂硃筆一揮，點為頭名狀元。
事後，兩人才知道，並不是畢秋帆有什麼過人的智慧，而是在他考前值班的那天，百無聊賴之餘，正好遇到某大臣關於新疆屯田事宜的奏摺下轉軍機處。畢秋帆在查核之餘，仔細閱讀了此篇奏章。畢秋帆也確實是個留心國家大事的人，覺得這個奏摺寫得好，便把自己明天要考試的事情給忘了，也把值班的孤獨冷清忘了，邊看邊思索，仿佛他正在籌劃新疆墾荒這個事情。不想，那幾天，皇帝滿腦子想的也全是這件事。因此，畢秋帆便在無意之中蟾宮折桂。他的那兩個同事知道原委之後，懊悔不已。這個事件正應了《增廣賢文》中的那句話：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」
無心是自然流露，就像雲在飄，水在流，鳥在叫，魚在游，是習慣成自然，是純粹的大道。而很多時候，有心則充滿了功利性和目的性，隱真示假，患得患失，甚至執迷不悟，陷入歧途。現實生活中，人們也大多不喜歡與心眼太多、心機太深之人打交道，因為你根本琢磨不透他心裏在想什麼，他究竟要幹什麼。
道家說：「無心便近道。」佛家說：「無心境自空。」無心狀態，恰是一種本真狀態，美醜善惡，天地乾坤俱在其中了！
