阿波羅網王篤若報導/公有制是最壞的私有制，最壞的私有制也比公有制好；當「愛國」成為旗幟，它往往只是權力體系的遮羞布。作家李承鵬指出：2025年底的荒誕窗口，是相聲藝術家姜昆在洛杉磯豪宅深情唱《我和我的祖國》。一個在國內號召抵制聖誕、宣傳抗美援朝的人，卻拿着綠卡落腳美國，享受自由，卻要求別人犧牲自由。
中國存在一個「不可能三角」：正直、有錢、真愛國不可共存。洛杉磯富人區住滿貝勒、格格、衙內，他們享受世界，而他們的父輩在國內教育人民要抵制文化入侵。
更滑稽的是部分地方為了抵制「外來文化」，竟請出滿清屠夫鰲拜——那個曾製造「揚州十日、嘉定三屠」的劊子手——來代替聖誕老人。此人不僅是「外來文化入侵」的象徵，群眾還在「愛國」煽動下分享徐錦江版鰲拜，險些觸犯「私人轉發不雅視頻違法」的新規。李承鵬冷笑：這已不是文化自信，是文化錯亂。
南京博物院事件，則不僅是文物事件，而是權力結構的裸露。正如李承鵬所寫：「那不是博物館，是後宮。」
文物在這裏具有「波粒二象性」——不觀察就是真品，一觀察就是贗品；專家一句判定，價值天翻地覆；院長一句話，流向就能改寫。龐家後人被冠上「愛國」之名動員捐畫，隨後專家判為贗品，領導子女以低價收走，再由系統高價回購，甚至安排拍賣會「痛哭為愛國奪寶」的假戲。整個體系行雲流水，像《金瓶梅》的「雅賄」場景現實復刻。
對比蔣介石想看乾隆武英殿版《二十四史》，故宮院長馬衡堅持不借真本，只送商務印書館版本，甚至頂撞蔣介石。蔣卻說「國寶只可馬衡保管，國人放心」，形成了與今日文物流向截然不同的對照。
張伯駒，「民國四公子之一」，作為直隸總督的兒子、袁世凱的表侄，翩翩濁世佳公子，1936年他以4萬大洋搶下陸機《平復帖》，被綁票八個月也不願出賣。又賣掉宅子購回《遊春圖》，怒斥「誰賣外國人，誰就是千古罪人」。1956年，他將《平復帖》《遊春圖》等八件國寶捐給新中共國，並拒絕茅盾20萬元獎金說：「但使永存吾土。」如此人物卻在文革中被批鬥、跪操場、敲銅鑼自證「牛鬼蛇神」，晚年擠在八人病房，臨終仍喃喃《上陽台帖》。
王道士因無人上報朝廷保護文物，最終將文物賣給英國人，反倒拯救了敦煌。
所以討論南京博物院，我們討論的根本不是文物，而是那個操控文物的巨大機制。
南博院長曾昭燏就是最好註腳。她曾堅決反對文物流往台灣，動員社會捐藏，又因表現優異被提拔為院長；但權力壓力並未隨之消失。1964年12月22日，看完病後她讓司機帶她去靈谷寺「散散心」。她下車時給了司機一包蘋果，讓他等候。那天，她獨自爬上塔頂，縱身而下。她的一生說明：文物背後不是販夫走卒，而是需要通天入地的「天龍族」才能承受的重量。
李承鵬最後寫道：大門上寫着愛國，庫房裏卻是盜國；博物院的水有多深？像海一樣深。
