文明滅絕史
從"現代化"命題看西藏，是一個很有趣的視角。閉關鎖國、師夷長技等中國人的玩意兒，在他們仿佛都是經歷的，救亡無疑，啟蒙就未必了，他們必須堅守藏傳佛教，所有外面的模式、標準都無法衡度這個文明。其實十三世達賴喇嘛，已是一個相當熟悉世界的明白政治家，在強敵環視下也兩度流亡，並嘗試種種改革，皆功敗垂成，他臨終預言：西藏將遭到內部和外部的攻擊，家園、寺廟乃至達賴、班禪制度，將遭摧毀，湮沒無聞……。
文明衝突唯有"優勝劣敗"，是個老黃曆了，湯因比大談"自然法則"，又駁斥斯賓格勒的"命運說"，但是按照他的"挑戰與應對"範式，弱勢文明的滅絕，依舊是命里註定。《文明在空間的接觸》一章中，他逐一詮釋近代西歐與東歐、遠東、中東各文明的縱橫捭闔，卻對美洲本土文明寥寥幾筆帶過，定義為"應對困難局面不成功"。
印第安文明的悲劇根源，後來在生理學家賈德•戴蒙的研究和著述里有了最新解釋。他潑墨重彩地書寫1532年底秘魯高原上的"千古一見"——率領八萬大軍的印加帝國皇帝，居然被西班牙入侵者皮薩羅所生擒，這個無賴手下只有一百多個烏合之眾，人力懸殊是五百倍以上，然後他問了一個問題："為何印加皇帝不能捕獲西班牙國王？"給出的答案，近因包括槍炮、武器和馬匹的軍事科技、來自歐亞大陸的傳染病、歐洲海軍技術、中央集權的政治體制和文字等等，遠因則是所謂"自行發展糧食生產業"（food production arose independently）的領先群倫、所向披靡。這套理論，不過是把西洋"堅船利炮"說——曾令大清一敗塗地，又往前倒溯了的三百年而已，1860年僧格林沁的兩萬五千蒙古騎兵，不是也在京郊八里橋呼嘯沖向英法聯軍，結果只有七人生還嗎？
那位可伶的印加皇帝後來被皮薩羅囚在一間小屋裏，作為人質向印第安人索取贖金，一捱黃金堆滿屋子，他就被殺掉了。戴蒙說，這個事件是"世界史的一扇窗，許多殖民者和土著的衝突，跟皮薩羅俘獲印加皇帝有異曲同工之妙"，我便立刻想到班禪喇嘛，他不正是被北京"囚禁"了一輩子，而向西藏索取的贖金，豈是黃金可以比擬？戴蒙特意詮釋印加帝國的天真、無知、輕率中計，背後乃是文化作祟，如印第安文明未產生文字、新大陸的隔絕使信息閉塞、從未面對入侵者而無從生出戒備心等等，這跟達賴、班禪兩個青年喇嘛去北京拜見毛澤東，以及西藏輕易就簽署了"十七條"，不是有些相近嗎？我注意到，直到達賴喇嘛寫自傳的時候，毛澤東在他筆下還有這樣的氣魄："如果他想把頭從左邊轉向右邊，需要花好幾秒鐘，這使得他看起來威嚴而有自信。"
無疑西藏到近代，也是一個衰落文明，但更不幸的是，鄰邦中國恰在二十世紀後半葉崛起，且由一個梟雄掌控，那個自詡"秦皇漢武"的毛澤東，狂言死掉三億漢人也無所謂，而他又視征服西藏為一大事功，藏傳佛教豈非在劫難逃？藏人低估共產黨征服的決心和現代化的軍事力量，也與印第安人不相上下，更惶論他們還是一個不殺生的民族？在漢人的殖民統治下，藏人是無所謂"藏奸"的，能妥協就妥協，那些活佛、世俗首領，如班禪喇嘛、阿沛•阿旺晉美，可說都是投誠中共，但中共從來沒能從精神上征服過他們。有時我會拿西藏跟越南相比——可以把越南炸到石器時代去的美國，無法戰勝不惜以十換一的越共，美國士兵的道德最後崩潰了。可是共產黨沒有道德——讀林照真的《喇嘛殺人》（台北聯合文學出版），可知解放軍的鎮壓和屠殺行徑，必須具有某種不把藏人當人的野蠻才行。這是一種怎樣的張力？
斷子絕孫
近年中國一大駭聞，是"三峽大壩變形"，這便令人不得不再提一件舊事：李銳２００４年給胡溫寫信再談"三峽"禍事，提到黃萬里當年曾對他說，將來三峽出事，要在白帝城頭修廟，並用鑄鐵立三人跪像，中間一女，兩邊各一男：錢正英、張光鬥、李鵬。
我對佛教，完全是一個門外漢。達賴喇嘛從佛教講環保，很智慧，讓我傾倒。一方面他說，環保跟宗教、倫理或道德無關，那些都是奢侈品，而環保則是生存底線，因為跟大自然為敵，人類無以生存；另一方面，他又強調環保需要倫理和信仰，因為人類的貪婪，即佛教所稱的"三毒"貪嗔痴，才是大自然的災難根源。
中國的"經濟起飛"，僅僅十年，環境全面惡化，生態托架迸裂，正符合達賴喇嘛的第一句話。黃肖路說，1970年她隨父親黃萬里下放鄱陽湖畔的幹校，一日傍晚父女倆大堤散步，感嘆眼前鄱陽湖的景色，黃里萬隨口吟誦"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色"，王勃《滕王閣序》的名句寫於公元６７５年，離１９７０年是一千三百年，卻景色相去不遠。但是僅僅四十年後，今天鄱陽湖幾乎乾枯了。這麼一個細節，讓人知道中國"經濟奇蹟"的破壞力有多大。
王維洛說，今年長江中下游缺水厲害，尤其湖北，洪湖水只剩幾十厘米深，根本原因是湖北省承擔了中國兩個最大的工程——三峽和南水北調，兩個工程是姐妹工程。南水北調一條引水乾渠要打破700多條自然河流的流水,把中原大地所有的水流都給切壞。這個缺德工程，就是江澤民要辦"零八奧運"，向北京供水十億立方水，匆忙批准上馬。
