張希崇，字德峰，幽州人，早年間處于于幽州桀燕政權劉氏父子麾下，後投誠於河東軍，隸屬於老將周德威部，領兵駐守在平州。
平州是邊塞之地，和契丹人的勢力接壤，遼太祖耶律阿保機南侵，張希崇難以抵擋，平州破，他本人也被俘虜。
阿保機這個人，尚儒尚孔，在遊牧民族政權中，他也算是漢化的十分成功的一位了，張希崇呢，史料記載他「少通《左氏春秋》，復癖於吟詠」（舊五代史），就是說這個人年少就精通《左傳》，後來還痴迷於吟詩作賦，說明他很有文化。
阿保機把張希崇捉過來一了解，哎呦我去，這是儒將，是文士啊，他就沒捨得殺張希崇，而是把它留在了契丹做官，一開始做元帥府判官，後來做行軍司馬，再後來做蕃漢都提舉使，當然這些職務級別都不高，不太重要，一直到後唐天成年間，也就是明宗在位時期，張希崇才得到了較大的提升，被任命為了平州節度使。
一來，以前張希崇就是後唐的平州守將，他熟悉這個地方的情況，二來平州漢人居多，用漢官治理，符合阿保機一貫採取的胡漢分治政策。
但是，契丹人很明顯並不完全相信張希崇，他們怕張希崇心懷異志，在張希崇上任平州節度使之後，還派了三百個契丹騎兵到平州，專門去監視張希崇。
果然，到了平州之後，張希崇就想要脫離遼地，返回中原，私下裏他還念叨，說漢朝的班超駐守西域，他不回漢地，是因為駐守西域就是他的工作，是天子給他下達的任命，可我現在身在遼境，想不想回去，則完全取決於自己，我又怎麼能安心坦然的生活在這裏呢？
（遼太祖耶律阿保機塑像）
打定主意之後，張希崇立刻召集手下的漢人將士，跟他們揮淚陳情，說我和你們一樣，都是被困在這裏，整天穿裘皮，吃奶酪，雖然活着，但是卻無法和家鄉的親人相見，死了也無人在意，變成窮山惡水中的孤魂野鬼，每次我望向南方家鄉的山水，心中悲痛，過一天就好像過一年一樣漫長，我已如此思念家鄉，難道諸位不是和我一樣的心情嗎？
張希崇的想法，其實是那一時期狩北武人的一種典型思想。
您看啊，張希崇是個儒生，那他必然深受忠孝節義的思想薰陶，而契丹是遊牧民族，飲酪被毛的習俗和漢文化格格不入，在張希崇看來，遼境是蠻夷之地，難以久居，他內心對中原禮教社會擁有一種深切的眷戀。
從這個角度，我們也可以看得出來，想必在契丹蕭太后進行全面的漢化改革之前，契丹環境和中原社會一定相差巨大，才會讓張希崇這種漢人將領深感不適。
（回歸中原張希崇）
而且，張希崇雖然已經官至節度使，但是他總是說自己是被迫在留在這裏，說自己是陷身此地，這也怪不得他這麼想，因為本來契丹人就不信任他，如果信任他，也不會派人監視他。
中央政權派監軍到地方監視武將從唐末以來就是慣例了，但是頂多也就是派一個宦官過去，這倒好，讓我到平州去做節度使，派幾百人來監軍，這讓張希崇心裏有一種自己是「工具性臣屬」的屈辱感，自然他就難以融入契丹環境。
最關鍵的是，後唐明宗年間，中原的政局是相對穩定的，而且明宗開明，在位時積極招納契丹治下的漢人歸附，張希崇判斷南歸能獲得政治接納與安全庇護。
何況，張希崇還是個孝子，他是孤身一人被俘獲到遼境，母親仍然滯留在中原。
去意已決，他一定要回去。
他這話一說，大家都哭了，一個一個淚流滿面，說明公啊，我們當然都想要回去，可是問題是，平州有很多契丹人，還有專門的契丹騎兵用以監視我們，我們怎樣才能逃脫呢？
張希崇說，那好辦，明天我把契丹人的頭領叫來，只要擒住他們，契丹兵就失去了統帥，他們的勢力就會被瓦解，何況平州距離契丹人的都城有一千多里，我們逃走的消息被報告回去，阿保機派兵，至少也得十天才到平州，到時候我們早就逃回漢地了。
這個張希崇啊，敢想敢幹，當天他就在營帳旁挖了個大坑，然後在坑裏放了不少的石灰，第二天他把負責監視他的契丹騎兵的頭領邀請到營帳中來，陪着他們吃飯喝酒，把他們灌的是酩酊大醉，然後把他們全都推到提前挖好的大坑裏，最後向坑內注水，將其全部溺死。
那趁着這個機會，張希崇就帶兵逃走，返回了後唐，投誠了明宗。
後來一統計，張希崇竟然帶回兩萬多人口，那明宗非常開心，直接就把他封為了汝州防禦使。
（後唐明宗李嗣源）
在汝州幹了兩年，張希崇得到升遷，調任靈武節度使，當時靈武這個地方，比較閉塞，商業貿易不發達，農業也薄弱，當地的守軍平時購買糧食，在本地都買不到，而要到五百里之外的地方去購買，然後再運輸回來，這麼一折騰，路上有損耗不說，還容易遇到盜匪，為了解決這個難題，張希崇積極屯田墾荒，廣泛耕種，靈武的糧食問題很快就得到了解決。
早在張希崇返回後唐，做汝州防禦使的時候，他第一件事兒就是要把母親接到汝州享福，手下把張希崇的母親從外地接到汝州城外三十里，張希崇不願意母親再受顛簸之苦，於是到城外迎接，抬着母親的轎子走了三十多里，親自把母親送入城內，時人為他的孝行所感動，對他都十分讚揚。
胡天雁盡角聲殘，鐵甲封淚不忍彈。
忽見關山驛塵起，卻是漢使整衣冠。
一個小小的張希崇，在梟雄人物如過江之鯽的五代十國時期當然算不得什麼，他也沒有擔任過特別重要的官職，沒做出過足以影響時間線的事情，但作者還是把他給寫了出來。
因為作者認為，某些時候，這些徘徊於中下層的文官武將，他們的生存狀態和心路歷程，似乎更能從一個側面反應出過去的歷史。
在地方無地無糧的問題上，其實還涉及到當時的一種弊政。
在莊宗時期，宦官大戶，因為屬於是士人級別，他們享有一定特權，什麼特權呢，他們所擁有的一部分土地，是免於承擔賦稅的。
但是實際上，官員擁有土地的情況很少，因為他們不會耕種，也租不出去，田產對他們來說完全就是負擔，所以這個特權對他們來說基本等於沒有，但是，有這樣的特權，那不用白不用，於是民間就有很多富戶，因為他們土地很多，但是他們還不想要繳納賦稅，所以他們就和一些享有特權的官僚階級簽訂協議，假裝把自己名下的地賣給這些官僚，因為官僚擁有土地不需要承擔賦稅，把地放到他們的名下寄存，富戶們本人就能逃脫賦稅。
說白了，這就是古代的財產轉移嘛。
但是問題是，地方上按時向朝廷繳納的賦稅，數額是固定的，富戶們把賦稅逃掉了，那麼這些多出來的賦稅，就只會平攤到老百姓的頭上。
面對這種情況，明宗採取了非常強硬的措施，那就是清查土地，對於那些隱瞞土地畝數，和官僚相勾結的富戶，一經發現，加倍徵收賦稅，比如原本你這些土地你不轉移，你也就交一萬塊錢，現在不行了，現在發現你違規作弊，好，那你就給我掏十萬。
除去土地賦稅之外，莊宗時期，地方官員還時常向百姓們收取損耗費用，基本上每收十升糧食，就要額外再多收一升糧食，原因是因為你交上來的這十升糧食，在存儲和運輸中會出現一升的損耗，那麼你就要把這一升損耗給我補上。
（明宗時期的貨幣）
除此之外，地方上還有一些貪官污吏，他們經常編造出各種理由和名目，向百姓們收取額外的苛捐雜稅，比如修路費，治安費，過節費，說白了就是剝削，就是撈錢。
這就好像你發了三千塊的工資，老闆說辦公室有損耗，扣掉你一百，你正懵着呢，部門經理這個時候又走過來，說團建費扣你一百，不去也扣，空調費扣你一百，電腦使用費扣你一百，在辦公室呼吸費扣你一百...
您說您崩潰不崩潰，您心裏得是什麼感受吧。
明宗一上台，手起刀落，大舉改革，損耗費用一律免除，各種雜稅全部停止，不僅如此，皇帝還把歷年來因為戰亂，百姓積欠朝廷的大部分賦稅全都減免了。
事實上，明宗是一個很喜歡改革，並且極富同情心，對百姓又較為關愛的帝王。
比如，明宗之前，民間有曲禁，鐵禁，就是說不許個人釀酒，不許個人製造鐵器，如果你要喝酒，你種地要用到鐵製的農具，都需要向官府來購買，不許私制，明宗即位後，曲禁和鐵禁都被廢除，百姓可以自己釀酒，也可以自行鑄造農具使用，而且酒稅和鐵稅相較於其它封建時代都低得多，只有幾文錢。
甚至，明宗對民間的放貸機構還進行了整頓，限制高利貸的盤剝，皇帝規定，如果債主的利息已經和本錢相同，那就不允許再收利息了，不許再滾，如果你作為債主，你還要接着滾，那不好意思，如果滾利息滾到了本錢的兩倍以上，借錢的人別說利息，本金都不用還你了。
明宗在此之前沒有接受過成為皇帝所必須接受的治國教育，因為他是武人出身，五代十國時期的很多皇帝都是像他這樣，人在家中坐，皇位天上來，武人對於政治哪兒有那麼敏感？
但是，明宗很好的汲取了莊宗失敗的經驗，對後唐的經濟這一塊尤為上心。
皇帝從來不認為，莊宗的失敗是因為自己，自己只不過是一個偶然數，真正出問題的，是土地兼併，稅收失效，戰爭消耗，是小農經濟破產，是惡性通貨膨脹，是糧食危機...
經濟基礎決定上層建築，東漢的流民，唐朝的逃戶，明朝的餓殍，底層生存線被突破後，任何天災或邊患都可能成為燎原火星。
明宗當年也許就是這燎原星火之一，哪怕他是被動成為了星火，但他知道，王朝的命脈，就是經濟。
所以，這一片經濟的城牆，皇帝絕對不允許它倒塌...
參考資料：
《舊五代史·唐明宗紀》、《新五代史·張希崇傳》
盛險峰.錢荒與五代商品經濟.中國經濟史研究,2006
杜文玉.論五代十國時期農業經濟作物的發展趨勢.陝西師範大學學報(哲學社會科學版),2009
