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黎蝸藤:美國親巴勒斯坦風潮不可能變成另一個反越戰示威

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第二,筆者在觀摩期間,都沒有發生衝突。警察有的在一旁戒備,有的就乾脆只有坐在車上。其實,美國是言論自由的國家,只要集會示威不過界,也不佔用私人地區干擾社會生活,警察不會管。以頗具爭議性的哥倫比亞大學請紐約警察清場為例。哥倫比亞大學是私校,其「校園」是私人物業。哥大很小,紮營的人佔據了校園,導致無法進行正常的教學研究和校務活動,校方不得不採取措施。而偏偏哥倫比亞大學本身沒有校警,要清場必須找紐約警察(NYPD)執行。所以,找NYPD協助,實在是哥倫比亞大學唯一可做的事。

從電視畫面上看,警察清場時,也沒有出現「不必要的暴力」。最嚴重的「暴力」,恐怕就是用上了電擊器,然而看起來用的次數也非常少。絕大部分情況下,就是被捕者乖乖地配合警察走。

有人認為:學生在美國抗議是什麼「雞蛋與高牆」。這當然完全錯誤。和哈瑪斯打仗的不是美國,是以色列。相反,美國倒是一直阻止以色列進攻拉法,給加薩人最大量的食品物資援助。

這些學生也沒有受到美國政府壓迫。在美國,單純「被逮捕」不意味着有什麼風險,因為很多情況下,「被逮捕」的人不會被起訴,警察在現場「逮捕」你,最主要的目的恐怕只是把你帶離現場。美國沒有人禁止他們示威,也不會因為單純和平示威而被起訴。

倒是這些學生,高呼反猶口號,煽動種族仇恨,騷擾欺凌威脅猶太學生,阻止猶太師生進入學校,佔用私人土地搞露營⋯⋯誰是雞蛋誰是高牆呢?

如果他們跑到加薩,哪怕是跑到以色列去示威,那麼倒令人可以有一絲理由去套用「雞蛋與高牆」吧?

第三,在筆者到過的現場,絕大部分的學生都是有理有節的,有叫口號,但沒有過激。雖然,不少人對以哈戰爭的整個事件的來龍去脈沒有全面的認識,但他們對社會正義的熱情,也都令人振奮鼓舞。

然而,在各校視頻中,不難看到有不少高呼反猶口號的激進抗議人士。他們都是在極少數「領頭羊」的帶領下高呼這些反猶口號的。在反猶口號中,最引人注目的就是那句「從河流到大海,巴勒斯坦將解放」(From the River to the Sea, Palestine Will be Free!)。

筆者此前曾詳細分析過,這句話為什麼是「反猶主義口號」,因為它正是呼籲把以色列國家從地圖上抹去。偏偏有人就反駁堅持這句話「不是反猶口號」,因為叫這個口號的人沒有這個意思。

最近,美國眾議院投票表決通過決議,正式把這句話定義為「反猶口號」。美國眾議院是美國人民選出來的代表,雖然這個決議沒有法律效力,但以此認為「美國社會認定這句口號是反猶口號」,是百分百正確的。

口號這回事,根本不是用什麼「我沒有那樣的意思」辯解,就真的「沒有那樣的意思」。否則,就沒有所謂「狗哨政治」這回事了。否則,怎麼塗一個黑臉就變成歧視黑人呢?正如,「支那」這個詞,絕大部分中國人一定聽了一定認為是辱華的,絕大部分人也都知道中國人會有這種反應。於是你說自己不想辱華,但偏偏在集會上故意高呼「支那」的口號。這除了自己騙自己之外,還能說服誰呢?

或許,有的學生真心認為這句話不是反猶口號。然而,有人明明知道「從河流到大海,巴勒斯坦會解放」已經被社會廣泛認為是反猶言論,卻偏偏繼續要在集會中高呼這個反猶口號。這種和主流社會對着幹的做法,除了把自己的運動自我標籤為反猶主義之外,根本沒有任何好處。於是很簡單,如果不是反猶主義,那麼為什麼一定要高呼社會認定是反猶主義的口號呢?

於是,除了很可能反映了一些學生在政治鬥爭中的幼稚和偏激,還不能排除有極少數害群之馬,故意給運動「帶歪節奏」。特別是那些校外的激進分子。他們不但嚴重影響了外界對這些學生的印象,還把本來是和平的學生抗議,偏激化,勇武化,暴力化,把追求社會正義變成反猶狂歡,走向了自己的反面。這是這個運動中必須慎防的。

第四,雖然有很多人,企圖把這次學生示威和1968年反越戰示威相提並論(特別都是從哥倫比亞大學爆發的)。然而,要發展成反越戰示威那種程度,發生的機會非常小。

巴勒斯坦和以色列的問題,和美國沒有直接關係,絕大部分美國人民也沒有什麼直接感受。而當年,大批美國子弟兵在越南戰場死去,眾多傷員斷手斷腳回到美國,這些都是身邊發生的事,非常切身非常直觀。兩種情形完全不同。

況且,在美國主流社會還是同情以色列的人更多。更何況,以哈戰爭現在很快就到終局。

至於,這次學生示威是否會影響美國甚至以色列的決策。這更加不可能。民主黨總統拜登和共和黨的眾議院議長強生幾乎站在同一立場。這說明,在政壇支持以色列是高度共識。

對以色列而言就更不可能了。如此前提及,有人認為「以色列失去新一代美國人的諒解系自作孽。」其實,這種看法不但對人數誇大其詞,內里還很「美國中心」。以色列最關心的是自己國家和國民的安全,什麼「失去還是不失」去新一代美國人的諒解,在國家考量中前十位都排不到。難道就為了討好極少數的所謂「美國新一代」,讓自己國民處於隨時被恐襲屠殺強姦綁架的恐懼中嗎?

※作者為旅美學者

責任編輯: 李廣松  來源:上報 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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