AI歷史短劇《問蒼生》近日在B站爆紅，作家查建英和記者袁莉由此談及中國言論鉗制、香港「勇武黃絲」及「境外敵對勢力」。《經濟學人》文章分析郭德綱受罰及尼中邊境泥石流災害報道，認為中國言論自由已進入深度冰封。
一部由個人獨力完成的AI歷史短劇《問蒼生》近日在B站爆紅，上線五天播放量逾千萬，全平台據稱已達五六千萬。不明白播客「下午茶」以此為題，作家查建英與主持人袁莉展開對談。短劇講述東漢末年裴令史奉命查辦各地"妖異"及黃巾軍起義的故事。
一名男子的父親因交不起糧被官府打死，連屍首都找不到，兒子在樹上刻下父親的臉；裴令史明知是他刻的，仍判為妖所為，理由是在這個世道人說的話不算數，只有妖說的話朝廷才會怕。查建英認為這是全劇第一個反轉，也是含沙射影、春秋筆法的當代版本。
第二個反轉來自白衣人夜闖皇帝寢宮的情節。劇中宦官那句"權貴們並不真的怕妖，他們只是怕責任落到自己頭上"，被查建英讀作對當下官員"不作為最安全"的寫照。袁莉則舉出今年四月國家安全部公眾號稱"躺平"背後有境外組織資助網紅的說法，認為"境外勢力"已經成了今天的妖——既能解釋事情為什麼發生，又能把責任推出去。
第三個反轉是從悲壯轉向悲涼。裴令史指張角的符水救不了人，只給了虛幻的希望；張角反問"蒼天沒有來，皇帝不也當了這麼久嗎"。結尾官兵殺到，人頭落地，隨行女子對裴令史說，這不是贏不贏的事，牆拆了，樹砍了，人也殺了，但有些東西還是飛起來了；畫面里黃巾飛上天。查建英說，她由此想到的是香港2019年那批"勇武"的年輕人——她反對暴力，但理解那口氣：明知螳臂當車，也要站着死。兩人都注意到劇末那句"後人讀妖，勿問鬼神問蒼生"：意思是別再去問境外勢力、別再問美國怎樣，先問問自己活得像不像個人、有沒有尊嚴。
從郭德綱受罰到泥石流報道審查
相聲演員郭德綱7月中旬在現場演出中把一首「革命歌曲」里的"微山湖上靜悄悄"改成"紫禁城裏靜悄悄"，隨後截至9月下旬的演出全部被取消。英國《經濟學人》發表《中國的言論已進入深度冰封》，文章說，郭德綱究竟想表達什麼並不明確，也談不上有什麼尖銳指向，現場觀眾不過發出幾聲輕笑。 但中國政府政府部門的反應強烈，由此展開整治行動，體現了中國公共表達空間已經收縮到什麼程度 。
文章認為，在上月造成逾千人死亡的中尼邊境泥石流與洪水的悲慘事件中，中共官方審查更加明顯。官媒對災情有大量報道，因此這並非傳統意義上的掩蓋；它暴露的是對任何敏感事務作批評性討論的餘地已所剩無幾。泥流衝垮邊境口岸的影像被從網絡平台清除，頭十天只有少數國家媒體的記者獲准進入災區，當局公佈了對網上"造謠"者的處罰，其中一人只是推測可能有數千人被埋。
文章指出，習近平2012年掌權後隨即表明必須馴服互聯網、媒體必須為黨服務，而以他自己的標準衡量，他成功了。微信公眾號里仍有大量非純官媒的評論，但發帖者都知道碰上禁忌話題就會被封號，這是安全行事的強烈誘因；近年人工智能又讓審查者得以高速巡查這片遼闊的數字疆域並迅速刪帖。一篇後來被刪的談郭德綱的微信帖寫道，如今連飯桌上談話一旦靠近敏感話題，都要先看看四周、壓低聲音，像地下工作者在接頭。
新聞審查與"偏見指控"的循環
美國《外交學人》（The Diplomat）澳大利亞學者孫皖寧文章《中國政府如何控制西藏洪災敘事》。文章說，中國政府長期抱怨西方媒體在涉藏報道上"有偏見"。本周，其支持者似乎在社交媒體上加倍強化了這一說法，批評西方媒體對尼中邊境洪災報道不夠「客觀中立」。
作者認為，獨立報道的缺席，加上社交媒體畫面的清除，使中共官方媒體得以主導敘事。這反映出中國媒體長期以來的一種傾向：迴避可能引發社會不穩或公眾恐慌的素材。而在邊境的尼泊爾一側，外國記者可以不受限制地採訪倖存者。
文章指出，中方的限制使西方記者更難獨立核實當地實情。由此形成的信息空白，在西方引發了懷疑，以及對中國媒體審查和報道偏頗的批評。而這些批評反過來又可能強化北京的判斷，即西方的涉藏報道天然帶有偏見——這就給了它進一步限制信息的又一個理由。
