寫在2020年新年逾越節之際
從新年到逾越節
今年一月二十四號開始過年的新年假期是華夏大地一年中最重要的節日；今年四月八號開始的逾越節假期是以色列與猶太人一年中最重要的節日。在日曆上，這兩個節日相距甚遠，人們很少會產生彼此相關的聯想。但是這次新冠疫情把這兩個節日牢牢地連在一起。中國人在疫情高峰期中度過新年，世界在疫情高峰期中度過逾越節。
據希伯來聖經記載，耶和華要摩西帶領以色列人走出為奴之地的埃及，但是法老不准。雖然耶和華神九次降災擊打埃及，但法老依然心地剛硬，不讓以色列人獲得自由。在行將降第十災之際，耶和華指示以色列人，每家在門框和門楣塗上羊血，家人守在屋內，以逾越那滅長子的災禍。後來這一天就成了逾越節，以慶祝以色列人從法老的奴役中解放出來獲得自由。
除去同作為最重要的節日這一點外，中國的新年居然與猶太人的逾越節有着重大的相似之處。作為新年的過年，其背後也是一個與逾越節非常類似的逾越的故事。中國人的過年起源於躲避那相傳吃孩子的"年獸"，猶太人逾越節起源於躲避那滅長子的災禍。為避開這樣的血災，中國人用放鞭炮和用紅色的楹聯貼在門框與門楣上來驅趕年獸，猶太人用紅色的羊血抹在門框與門楣上避開奪命者。這兩個節日都是以家庭為單位來慶祝的，中國人有全家一起吃團圓飯的習俗，猶太人有逾越節家宴的習俗。
雖然新年和逾越節背後的共同主題是逾越災難，但是逾越節背後還有若干主題是華人新年所沒有的。
逾越節的總指導是耶和華。以色列人得以逾越災難，最終靠的是耶和華，這位以色列人唯一的神。華人的新年背後，沒有神的蹤影，看不到神及其大能。逾越節的家宴中，總是穿插着讀經與向神禱告的活動。而傳統的華人新年活動至多包含燒香祭祖（燒香拜佛）的內容。
逾越節中的逾越是耶和華與以色列人之間的一個約定（聖約）。以色列人負責按耶和華說的辦，耶和華確保猶太人逾越災難。各盡其責，合作成功。在華人中，過年與新年則更多是一個民間的傳統習俗，沒有造物主的身影。
逾越節傳達了救贖的信息。逾越是耶和華神施展的救贖計劃的一部分，目的是讓以色列人得以從此離開為奴四百年的埃及之地以獲得自由。而華人的新年，既然背後沒有神可以依託，因而也沒有發生救贖的事件。華人沒有離開什麼，也沒有擺脫什麼。
逾越節傳達了恩典的信息。以色列人得以逾越第十災，接着走出埃及，至西奈山與神立約，最終在迦南美地安家定居，都是得益於神的恩典。而華人的新年則不傳達這一信息。
逾越節之所以成為以色列和猶太人的最重要的節日，是因為逾越日是以色列人獲得自由歷程上的一個重大節點。逾越節的故事是以色列人如何獲得自由的故事。而中國的新年始終與中國人的自由歷程無關。
逾越節起源於希伯來聖經中的明確記載與規定，而華人的過年新年則是起源於零星的歷史記憶。以色列人把被神揀選以及與神的交往過程明確無誤地記錄在聖經上。在華夏，則沒有記錄華夏人與神交往的聖經。
通過逾越節，以色列人知道，僅僅靠他們自己，不能逾越災禍，不可能獲得解放，不可能獲得自由。不是以色列人使自己獲得自由，而是耶和華讓以色列人獲得自由；不是以色列人打敗敵人戰勝法老，而是耶和華幫助以色列人打敗敵人戰勝法老。這個道理不僅適用於猶太人，而且適用於每一個族群。
根據希伯來聖經，世界上的每一個族群家國，都是大洪水之後諾亞一家的後代。華人與中國也不例外。包括個人、族群與家國的命運是由他們與神的關係決定的。其中的關鍵是神是否與他們同在。如果神與他們同在，他們就能得到神的啟示、救贖、恩典與保佑。一部以色列與猶太人的歷史就是他們在反反覆覆中不斷接近上帝的歷史。而一部中華與華夏人的歷史就是他們在反覆中遠離上帝的歷史。中華文明至今與神無緣，神始終不與中華文明同在。
對過去一百多年華夏的遭遇，起源於法國與德國的歐陸啟蒙思想要負主要的責任。啟蒙思想的根本危害在於，它是阻隔中國人與上帝之間一堵高高的觀念之牆，它迄今成功地阻止了中國人接近上帝，剝奪了中國人成為上帝選民的機會。這樣中國人就只能無絕期地匍匐於人間的權威之下，得不到啟示，得不到救贖，得不到恩典，得不到保佑。
什麼是啟蒙？
在過去的一百多年中，中國充滿了各種思想之間的爭議。但是，爭議相對最少的就是啟蒙思想。中國的知識人把治療中國的千年沉疴的厚望寄托在歐陸啟蒙這個靈丹妙藥上。如果療效一再不理想，他們不認為是藥方有問題，而認為是劑量不夠。他們會說，中國的思想啟蒙還不徹底，啟蒙運動的使命在中國還沒有完成，還需要"新啟蒙"。
然而，何謂"啟蒙"？康德曾經寫下"什麼是啟蒙？"一文。該文對啟蒙做了權威性的概述。他說，啟蒙就是人類脫離自己所加之於自己的不成熟狀態，不成熟狀態就是不經別人的引導，就對運用自己的理性無能為力。他主張，"要有勇氣運用你自己的理性能力！這就是啟蒙運動的口號。必須永遠有公開運用自己理性的自由，並且唯有它才能帶來人類的啟蒙。"他進一步強烈地表達了自己的觀點：人類所加之於其自身的不成熟狀態，主要是指在宗教事務方面，這一不成熟狀態既是一切之中最有害的又是最可恥的一種。這裏康德把矛頭指向信仰與宗教，具體地說，就是基督教。
啟蒙思想最致力於的就是，把神拉下神壇。啟蒙時代意味着："神性的時代"結束，"理性的時代"到來；理性應該取代上帝，成為宇宙中的至高者。啟蒙思想家們宣佈，從來就沒有什麼造物主、救世主。要創造人類的幸福，全靠我們自己！人類不是上帝的僕人，而是自己的主人。人類可以為自己立法，人類憑藉理性能力可以為自己設定是非善惡、公平與正義的標準。
啟蒙思想家們對人類的理性寄予了無限的希望，因此高揚人的理性，主張用"理性的法庭"來重估一切，審判一切。啟蒙思想家相信，如果能夠正確地運用理性，"全靠我們自己"，人類社會的一切問題都能得到解決，人間可以變成天堂，英特納雄納爾一定會實現。啟蒙思想向世人展現了一幅美好的圖景和進步的可能，充滿了樂觀向上的情緒，從而具有極大的鼓舞力。他們的口號是"讓思想衝破牢籠"，他們的目標是，即使一無所有，"也要做天下的主人！"
啟蒙思想對人的理性能力的過度崇拜，導向的是對統治者理性能力的信任。這樣的崇拜與信任常常以期盼開明專制開始，以鐵血獨裁落幕。聽聽康德在"什麼是啟蒙"一文中對腓特烈大帝的肉麻吹捧："一個支持宗教啟蒙的國家元首其思想氣度要比這更進一步，因為他意識到，允許他的臣民公開地運用他們自己的理性、並向世界公開展示他們關於更好立法的思想並不會威脅到他的法統。在我們面前矗立着一個光輝的典範，我們尊敬的這位君主腓特烈大帝，沒有任何一個君主可以超越他了。"這裏康德也把推倒十字架的重任寄托在這位大帝身上。
啟蒙思想雖然崇拜理性，他們在政治上訴諸的卻不是理性，而是激情。激進主義是啟蒙思想的政治表達。一些啟蒙思想家思想偏激、情緒狂熱、手段激烈、崇尚暴力和流血、蔑棄個人自由和生命、易從激進革命走向擁戴獨裁。啟蒙思想先用想像的罪惡嚇倒人，"最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉！"再用烏托邦的理想改造人，以專政的手段強制人，發誓要把"舊世界打個落花流水"。他們篤信，一旦將它們消滅乾淨，"鮮紅的太陽（將）照遍全球！"
啟蒙思想中有許多抽象的概念，晦澀的術語，複雜的表述，常常令人費解。但是，啟蒙思想有個通俗版，中國人個個耳熟能詳。這就是著名的《國際歌》。其中的每一句歌詞，都可以從某個啟蒙思想家那裏找到源頭與出處。《國際歌》裏面的訴求與場景，是歐陸啟蒙思想精華的最激動人心的再現。
啟蒙帶來了什麼？
起源於法國的歐陸啟蒙思想醞釀成啟蒙運動之後，從歐洲大陸到遠東，一路狂飆突進，攻城略地，俘獲了人心無數，只是在英倫與北美沒有掀起可觀的波瀾。在中國至今，一個文人如果不擁護啟蒙，都不好意思說自己是知識分子。無數開明人士，至今仍然把啟蒙看作是解決中國問題的終極答案。
