我小時候的確是正趕上那十年反思後不久，到處都是回憶的書，也不攔着，雜誌上大把，都是老藝術家回顧或者懺悔，也有當時的中學生，後來到了農村再返鄉的。基調就是反思、懺悔、警醒當然也不好說就絕對真誠，以至於七八歲的我一直有個疑問，好像人人都說自己是受害者，那加害者呢？
再後來我就若有所思。須知有些運動，妙就妙在所有人最後都受了害。有一直挨打的，也有一開始打人後來被打的，但少有人沒受過罪。和那些涇渭分明的事情比起來，這種事情就突出一個扭曲。
有些人比較倒霉，當時已經在領導崗位，脫離了人民，一開始就被鬥。還有些人一開始本來是人民，鬥別人也很投入，但鬥爭形勢瞬息萬變，一夜下來自己就站到對立面去了。這種人的回憶錄也有很多，以前自己發明的那些誅心言論，現在被別人問自己，自己也答不上來；以前堵別人嘴，還覺得意氣風發，後來被別人堵，才知道苦不堪言；以前鬥別人高呼砸爛你的狗頭，等到自己被劃成狗崽子了，才呼喚要文鬥不要武鬥。而且人民也沒好多少，一開始是很快樂，學也不上了，結果沒過幾年都被趕到鄉下接受貧下中農再教育了。
這事兒讓我明白了一個道理，就是制訂規則的時候，不要想着「我要是這麼搞別人多過癮」，而是要警惕「萬一我被別人這麼搞會多慘」。換句話說，規則是底線，是用來保護包括自己在內的人的。你呼喚凌遲，凌遲別人過癮，但從概率上，你自己就多了一些被片成幾百片的可能。哪怕概率極低，哪怕是冤枉的，但廢止凌遲你至少可以放心點。
風水輪流轉，你就保證你運氣比別人強？一直強？古成語「請君入甕」也是這個意思，我轉帖一段釋義：
《資治通鑑·唐紀·則天皇后天授二年》記載，有人告發周興謀反，武則天命令來俊臣審問周興，周興還不知道。來俊臣問周興：「犯人不肯認罪怎麼辦？」周興說：「這個好辦，拿個大瓮，周圍用炭火烤，把犯人裝進去，什麼事他會不承認呢？」來俊臣叫人搬來一個大瓮，四面加上火，對周興說：「我奉命來審老兄，請兄入此瓮吧。」
但是，高貴的古滿族人在更早的時候，就致力於用制度解決問題。古滿獵人分熊肉，切肉分肉的獵人，要最後一個拿肉，這樣切肉的人就要儘量公平。這種做法也暗合這個道理。啊，古滿族的智慧，簡直連現代的一些人看了都要汗顏哩。
