在文學史上，宋詞與唐詩，並稱雙絕。千年過去，物是人非；不朽宋詞，情韻猶存。那些詞人的所思、所想、所嘆，已由瞬間凝結成永恆。
讓我們走近宋詞，去領略這份含蓄迤邐的古典之美。3首宋詞巔峰之作，首首名作，句句經典，一生一定要讀一次。
天仙化人之筆。
《水調歌頭▪明月幾時有》
宋·蘇軾
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
這是中秋詞的絕唱。蘇軾以詠月為中心表達了遊仙「歸去」與直舞「人間」、離欲與入世的矛盾和困惑，以及曠達自適，人生長久的樂觀枋度和美好願望，極富哲理與人情。
全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。胡仔《漁隱叢話後集》卷三十九：中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞俱廢。
「無可奈何」二語工麗，天然奇偶。
《浣溪沙▪一曲新詞酒一杯》
宋·晏殊
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
這是晏殊最膾炙人口的一首詞。葉嘉瑩先生評價晏殊詞「情中有思」，這首也不例外。「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。」為天然奇偶句。
惋惜與欣慰的交織中，蘊含着某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無法阻止其消逝，但消逝的同時仍然有美好事物的再現，生活不會因消逝而變得一片虛無。楊慎：「無可奈何」二語工麗，天然奇偶。（《詞品》）
慷慨雄放，蒼涼悲壯。
《漁家傲·秋思》
宋·范仲淹
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白髮征夫淚。
這是一首邊塞詞，千嶂、孤城、長煙、落日，這是所見；邊聲、號角聲，這是所聞。邊塞局勢嚴峻。將士們既希望取得勝利，而戰局長期沒有進展，又難免思念家鄉，妻子兒女魂牽夢繞。
愛國激情，濃重鄉思，兼而有之，構成了他們複雜而又矛盾的情緒。將軍與征夫的矛盾情緒通過全詞景物的描寫，氣氛的渲染，委婉地傳達出來，情調蒼涼而悲壯。先著、程洪《詞潔》：一幅絕塞圖，已包括於「長煙落日」十字中。唐人塞下詩最工、最多，不意詞中復有此奇境。
英雄壯志，直衝霄漢。
《滿江紅▪怒髮衝冠》
宋·岳飛
怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
中原陷入敵手，岳飛將滿腔悲憤化作詩句，傾泄而出。詞裏句中無不透出雄壯之氣，顯示了作者憂國報國的壯志胸懷。
它作為愛國將領的抒懷之作，情調激昂，慷慨壯烈，充分表現了中華民族不甘屈辱，奮發圖強，雪恥若渴的神威，從而成為反侵略戰爭的名篇。清代陳廷焯：「何等氣概！何等志向！千載下讀之，凜凜有生氣焉。『莫等閒』二語，當為千古箴銘。」（《白雨齋詞話》）
余恨無窮，餘味不盡。
宋詞經典的建構
（1）說宋詞是經典，今天已經不會有人懷疑。可在宋代，詞體剛剛流行的時候，壓根兒就算不上是文學。宋詞最終能與唐詩媲美爭勝，被奉為一代之文學，是經過了千年的淘汰和選擇的。所以說，經典，不是生來就是經典，會經歷一個漫長曲折的認同過程。詩詞經典中不乏這樣的例子。比如唐代張若虛的《春江花月夜》在清以前鮮有評說，直到晚清才引人關注，當時著名學者王闓運評其為「孤篇橫絕，竟為大家」，到了現代更是被聞一多先生稱為「詩中之詩，頂峰中的頂峰」。而像陳子昂的《登幽州台歌》，白居易的《賣炭翁》等，直到現當代才被確認為經典。
（2）經典的形成和確立具有鮮明的時代性。宋代民族英雄岳飛的《滿江紅》（怒髮衝冠）在清代以前知名度不高，到了現當代，由於詞中崇高的愛國情懷和英雄氣概與現代社會的精神需求、主流價值觀念非常合拍，因而受到關注成為經典。
（3）經典是變化的，在這個時代奉為經典的，另一個時代不一定被視為經典，這說明經典的形成和確立又具有變異性。比如南宋人編有一部詞選，叫《草堂詩餘》，在當時說不上有多大的影響，可到了明代，就成為十分流行的經典文本，寫詞的奉為典範，讀詞的愛不釋手，各種注釋本、評點本是層出不窮。可由於詞學觀念的變化，《草堂詩餘》又大受冷落，康熙年間浙西詞派的領袖朱彝尊等人不遺餘力的貶抑排斥《草堂詩餘》，從此熱門的經典《草堂詩餘》就再也無人問津了。朱彝尊的《詞綜》和張惠言的《詞選》代之而為當時流行的經典詞選讀本。到了二十世紀，《詞綜》《詞選》又風光不再，而被朱祖謀的《宋詞三百首》等選本所替代。
（4）經典的時代性和變異性表明，經典是需要不斷發現、建構的。一篇不很知名但內涵豐富的作品，經過名家的闡釋或稱揚，有可能得到讀者的廣泛認同而逐漸成為經典名篇。比如柳永的《鳳棲梧》（佇倚危樓風細細）在宋明清三代是不入流的作品，而自從近代著名學者王國維把其中的「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」二句拈出來闡釋為一種做事業、做學問的境界後，這兩句詞就成了名句，整首詞也跟着成了名篇。還有陸游的《卜算子·詠梅》更是因為偉大領袖毛澤東「反其意」而追和之後，才受到人們的熱捧，成為名篇。這些都說明了經典形成中的「名人效應」。選擇經典本是純粹的個體行為、個人愛好，但個體總會受到群體態度的影響，而群體中權威和領袖的意見，往往會成為主流的、主導性的意見，被群體成員認同和接受。因而「名人效應」就成為經典形成過程中的普遍現象。
（5）此外，「故事效應」也能提高作品的影響力和知名度，從而促進它的經典化。所謂「故事效應」，即一篇詩詞作品，如果有創作傳播方面的逸聞趣事，往往更會引起普通讀者的閱讀興趣，從而推動它的廣泛傳播和接受。宋詞在經典化過程中，「故事效應」同樣發揮着重要的作用。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，李清照的《醉花陰》，姜夔的《暗香》《疏影》等都有吸引人的故事。
（6）當然，「名人效應」「故事效應」都是作品經典化過程中外在的助推力。一篇作品能否成為經典，還是取決於作品本身的內容含量和藝術質量。
