「亡黨在即已不是虛言，且最根本的挑戰來自黨內」
只要「立論」表達的就是語義（即思想）。上述立論者根本不知或未考察思想是由構成立論的各部分（各概念）的關係的嚴密聯結，你們的水平只覺察到思想出於「概念的聯結」，不知有效的思想是由不同概念關係的嚴密聯結才能呈現。不懂思維進程所聯結的不只是概念，而是植根於不同概念的關係。凡思考到概念關係造出的語句就無矛盾成條理。凡聯結的只是概念，造出的語句就不具條理性。因概念呈現於字面，但關係未必有字面，對概念關係的考察是內的，不現於字面。就看思維主體所達及的水平，凡不成條理的思維都因漏掉了對概念關係的考察。
「這亡黨在即，且最根本的挑戰來自黨內」就是一例———黨魁既肯定了「亡黨已非虛言，且其挑戰在共產黨內」，因而就應到共黨機體上去查病症找病灶，叫人奇怪的是：共黨的病不到黨的機體上去找，卻把港胞因懼怕共黨（直接導火索是習匪「立送中法」）被迫發動的「反送中」看成暴亂，暴徒，責為為有組織、有準備、有領導、有幕後黑手發動的，妄圖推翻對中央政權的「顏色革命」。
老孫的呼籲是：共黨的棍子們就不能沉下心來想一想：難道你們不理當被革命、被推翻、被埋葬嗎？照我的提示去想一想才是人間正道，才是正理！
老孫要通過對上述的句型，各成分包含的思想及其關係的分析，來檢索這個立論的指向已偷了梁換了柱。
該命題的「亡」字是「動詞」。因而從句型上說是省略「主語」的直接謂語句型。「亡」字是謂語。在省略主語的謂語句型中那將「亡」的對象就是被省略了的主語，所以那「要亡」的就是「共產黨」本身。因做為謂語的動詞的「亡」字，指向的賓詞也直接就是「黨」。這個句型的主語也就是賓語。主語是回答「是什麼」的，因而被省略了的主語就是共產黨。謂語的「亡」字是回答能夠如何或能怎麼樣的。賓詞直接＝主語或是主語所包含的，這個句子的主語與賓語是全等的是同一而一的。這一立論的意思就是中共已陷在當年蘇、東、波各共黨滅亡的前夜，而且導致他們滅亡的原因不在外部，而是它們自身的性質！
「已不是虛言」，是對主語（是什麼），「可能怎麼樣」即「將亡」的肯定並承認。所以「亡黨」指出了主語的前景，即「滅亡」是一個結果。後一分句揭示「所以是這種結果」的必然原因。說明這種結果的必然的原因就是它做為事實的本身性質。王歧山這個立論的因果關係在邏輯上充分成立———因「任何事物都有本然性質，本然性質決定了在變化了的環境條件下它的興衰存亡」。「共黨」也是事物，是事物就有本然性質。其「滅亡」是它作為事物在當下所臨的境況，這個境況雖是當下環境中的，但當下環境只是引發條件，不是必然的根源。必然的根源永遠是本身性質。
王歧山的「亡黨在即，已不是虛言」只指出共產黨的前途，追述上「最根本的挑戰來自黨內」，就準確地揭示了共產黨所以垮台不是外力的搗亂，而是由於自身的性質。如果共產黨還想多活幾天，那就只應到自身去尋找病灶，去思辯做為特殊文化的共產義，是後天領袖或骨幹犯的錯誤將其陷於不能自拔的坑阱中，還是先天構成上的不可克服的矛盾陷自身於必亡中？老孫以開金石的至誠來告訴共黨黨魁們：共產主義做為文化是從先天裏就暗含着罪惡，是原罪的文化，只可拋棄或埋葬，不能由人的努力來拯救，因人的努力１００％全是後天的，後天的努力怎它能克服了先天的原罪呢？
所以就別去污辱和傷害香港同胞啦，趕緊在先於垮台前由自己來解散你們這個罪惡集團，以求軟着陸式的終結。突然的垮台人民會倒霉，你們也不能不倒霉。須知：中國社會的經濟結構與社會組織結構都已回不到當年去啦！只有順應歷史進程一條道，已沒有你們主觀選擇的可能性，只剩下歷史進程的不可抗拒性。趕緊宣佈整個大陸進入「一國兩制」中的香港那一制吧！否則你們共黨至少也面臨掉腦袋，趕緊自救以減輕我們民族的犧牲與損失！請求人民一些寬恕，否則全像列寧、斯大林成為萬世罪人！
