雪域烈焰 藏人自焚（美國之音紀錄片全文）附視頻

華盛頓—美國之音製作的一小時長的紀錄片，探討了自從2009年起在中國藏區發生的110多起自焚背後的原因。這部影片結合了偷帶出境的錄像、第一手資料、對專家學者和官員的訪談，對於西藏近期的歷史，對於歷史上最大的自焚浪潮之一的核心動力所在，提供了深入和全面的觀察。本片中某些現場畫面可能令人不安，請收看時注意。

西藏，這篇廣袤、美麗的土地坐落在世界的屋脊之上，其文明可以追溯到幾千年以前。西藏以及周邊省份的藏族自治州加起來的總面積大約和西歐的總面積相當。佛教在八世紀時傳入西藏，並逐漸成為西藏文化的核心力量，而其精髓是對眾生的慈悲與尊重。

但是自從2009年以來，一些藏人選擇往自己身上澆上汽油，常常還吞下幾口汽油，然後走到光天化日之下，以自焚表示抗議。

是什麼導致藏人用這種最可怕和最痛苦的方法赴死，以此表示抗議呢?

美國國會與行政當局中國委員會的史蒂文•馬歇爾說：藏人現在已經到了這樣的地步：他們要以最強烈的方式來表達：我要以獻出自己生命的方式來表示，在中國治下的藏民族，看不到自己的未來。

藏人的大規模抗議、起義，甚至與中共政府發生武裝衝突，這在過去60多年裏多有發生。

1950年10月7日，解放軍攻打西藏的昌都鎮，輕而易舉地征服了兵力弱小且裝備簡陋的藏軍...從而開始了中國對西藏的佔領。

八個月後，北京和西藏政府簽署了17點協議，將西藏納入中華人民共和國的版圖。該協定保證西藏仍然控制其文化、經濟和自身的政治事務。這是北京和中國其他民族之間簽署的唯一的這樣的協議。

四天之後的5月27日，北京宣佈西藏「和平解放」。

不到四年，中國就開始摧毀今日之青海、四川、雲南和甘肅等省藏區的社會和宗教體系。

《1959拉薩！》一書的作者，在紐約的李江琳說：沒收財產，包括沒收私人財產包括槍支。收繳民間的槍支，批鬥頭人、喇嘛，等等，因此激發了藏人的強烈反抗。那麼，當然，擁有強大的軍事力量以及當時最先進武器的解放軍，就動用了軍事能力，對藏人進行了及其慘烈的軍事鎮壓，甚至動用了當時最先進的圖-4遠程重型轟炸機，轟炸巴塘、理塘和鄉城的著名的寺院。這使得戰鬥進一步擴大，最後演化成為一場戰爭。光是在1958年，僅僅是青海地區，解放軍就動用了400多架、近500架次的飛機，一方面是軍事空投武器彈藥和軍事物資，同時也動用了飛機對逃亡的藏人進行轟炸和掃射，等等，導致了極大的傷亡。

戰鬥一直持續着，在中國軍隊越來越強大的壓力下，23歲的達賴喇嘛於1959年3月17日流亡印度。

隨後的幾十年裏，藏人繼續抵抗中國的統治。最近的大規模抗議發生在2008年，當時藏人再次要求更大的宗教和文化自由，結束一些人所說的對藏人生活的集權式統治，這種近似文革時期才有的、在中國其他地區早已消失的治理方式在藏區卻依然存在。

在北京的藏族作家唯色說：實際上這幾年來，也就是從2008年一直到現在，藏人的抗議一直都沒有停止。剛開始，2008年是一種群體的抗議，引起世界的關注，等等。2008年的抗議遍及了全藏地。當局、中共政府的反應也非常厲害。是以一種鎮壓的方式，派大量的軍警進行鎮壓。從08年之後到現在，整個藏區、尤其是像拉薩這些地方，幾乎就是一個軍管的狀態。在這樣的情況下，群體抗議勢必已經很難辦到。因為它可以在很快的時間、幾乎是當時，很快就把你鎮壓下去。

中國官方媒體對2008年拉薩抗議活動的報道，對於改變漢藏關係發揮了關鍵的作用。與處理其他大規模街頭抗議不同的是，拉薩抗議剛一爆發，中央電視台便指責抗議是所謂「達賴喇嘛集團」策劃的。雖然在拉薩以外的整個藏區，發生了150多起和平抗議活動，但中國官方媒體幾乎沒有報道。

在北京的中國作家和學者王力雄說：這和它平時處理這些事件的手法完全是不一樣的。平時，境內出現這樣的事件其實很多，類似的群體事件都是封鎖新聞。可是這個新聞它卻是向全國國民反覆滾動播放。它起到的效果就是極大地煽動了兩個族群、兩個民族之間的對立情緒。所以，3.14事件我認為是一個分水嶺。從3.14之後，原本兩個民族之間屬於民族的矛盾，變成了種族的矛盾。這個種族矛盾，就是不管什麼，只要我們血管里流的血不一樣，一個藏族，一個漢族，這就是對立的。在3.14之後這種情緒遍及整個中國。所有的藏人精英在出差、旅行、機場、住宿時都受到各種各樣的盤查和刁難。極大地傷害了兩個民族之間的關係。

哥倫比亞大學現代西藏研究項目主任羅伯特•巴尼說：2008年的事件可以說是中國歷史上的一個重要的轉折點。它意味着中共政府失去了居住在青藏高原東部、佔藏族人口半數以上的藏人的支持。這些人在過去30或40年裏基本沒有舉行過抗議。這對中國決策者來說是一個巨大的打擊。我認爲，人們將來會認爲，決策者，或者說中國領導人對2008年抗議活動的反應是一個錯誤。

在2008年抗議活動發生後,一些中國知識分子，包括王力雄和劉曉波，呼籲政府結束帶有種族色彩的宣傳和殘暴鎮壓，並要求中國重新評估其在西藏的政策。其他人，如北京非政府組織「公盟」的許志永，發表了關於導致藏人不滿的社會和經濟根源的研究，希望以此幫助政府調整治藏政策，緩解緊張的民族關係。中共政府無視所有這些呼籲，反而針對這些個人進行了不同程度的控制和懲罰。

2008年抗議活動後的鎮壓活動規模巨大，大批的人被拘押，對整個村莊進行突擊搜查；同時加強了管制和再教育運動，許多寺院受到24小時攝像機監視。僧眾和高級僧侶遭到公開羞辱，被強迫批判他們的精神領袖達賴喇嘛。這種做法終於導致一名名叫扎白（Tapey）的年輕僧人自焚。扎白是四川省阿垻州格爾登寺的僧人。2009年2月27日，他獨自走到阿垻的集市點火自焚。

在北京的藏族博客作家唯色說：但是藏人的壓迫和痛苦都在，而且更加厲害，程度越來越深。他勢必要表達他的抗議。但是從09年到現在，我們知道，比如像甘孜縣，就是四川省傳統的康區的甘孜縣。從09年到10年、到去年為止，幾乎年年都有藏人上街喊個口號、撒個傳單。這些藏人甚至會走到軍警面前去撒傳單。有兩個月的時間（去年是，前年也是），天天都有。但是這些藏人一去就被抓。一喊個口號就被抓。抓了以後，有的被判刑，有的被打死，有的救失蹤了，沒人關注。所以，在這種情況下，藏人的個體抗議也就從僅僅是撒個傳單，喊個口號，變成了自焚。

在扎白自焚的阿垻，2008年中國安全部隊在鎮壓抗議示威時，射殺了至少10名和平抗議者，並且派人進駐當地寺廟進行直接控制。

哥倫比亞大學現代西藏研究項目主任羅伯特•巴尼說：扎白的自焚是第一個跡象，顯示中共政府對2008年抗議活動的反應是失敗的，因為這種鎮壓方式催生了一場全新的運動。中共當局發現，對付這場運動比對付2008年的抗議活動更為困難。

目擊者說，中國安全部隊在扎白的身體仍在燃燒時向他開了數槍，然後將其帶走。扎白所在的寺院被關閉，僧侶們被帶走，整個地區被重兵把守。儘管中共外交部否認扎白抗議事件具有廣泛的影響，這起在西藏發生的第一次自焚深深地觸動了藏人，並開啟了藏人表達不滿的新範例。

在紐約的藏族作家，《卡貢》網站的編輯頓珠扎西說：扎白的自焚或許是西藏歷史上的第一次。這次自焚象徵着藏人的抗爭進入了一個超越了抗議或請願的階段。它預示着一個新的關鍵階段的來臨。其次，扎白沒有見過中國人進入西藏，也沒有經歷過文化大革命。這麼年輕的藏人會自焚，顯示新一代正在參與抗爭。第三，扎白的自焚並不只是與2008年的大規模抗議相關，其根源在此之前即已產生。自從1959年佔領西藏到現在，中國一直試圖系統地摧毀西藏文化、宗教，以及政治。所有這一切積累起來，才導致藏人自焚。

在扎白自焚一年之後，阿垻又發生一起自焚事件。自焚者是扎白所在的同一寺廟的20歲僧人平措(Phuntsok)。目擊者說，他高喊達賴喇嘛萬歲。當火被撲滅後，據稱安全部隊的軍人毆打了這名僧人，直到他被其他僧人救走。不久，平措因傷重不治而死亡。

平措自焚後，該地區加強了戒備和控制。阿垻和其他藏區處於嚴格的戒備封鎖狀態，藏人的活動也受到嚴格限制。截止2011年底，又有11名藏人自焚。 

自焚事件使西藏的僧侶界成為重點防備和打擊對象。

美國國會與行政當局中國委員會的史蒂文•馬歇爾說：從2009到2011年，可以說個個藏族自治州政府都對藏傳佛教寺院的事務實施了具體管理措施，對寺院中僧尼生活的方方面面都實行極為細密的管制。

當局對四川的格爾登寺採取了特別嚴厲的整治措施。從1959年就流亡印度的該寺住持被指責為自焚的背後策劃者，並被指控為達賴喇嘛政府保安部長。

印度達蘭薩拉的格爾登寺住持格爾登仁波切說：中共政府指責自焚是由達賴喇嘛和我策劃的。他們還把我說成是保安部長。我從來沒有擔任過保安部長。所有的藏人都知道。我擔任過宗教事務部長。他們指責我是所發生的這一切的幕後主使，但是我一生中從來沒有做過這樣的事。

自2008年起，西藏地區處於一種實際的戒嚴狀態，並且對作家和藝術家以任何形式表達西藏認同進行打壓。由於外國記者被禁止進入這個地區，外界對這種鎮壓所知甚少。據曾經秘密進入四川藏區的外國記者描述，那裏象是處於軍管狀態，瀰漫着恐懼和緊張的氣氛。隨着越來越多自焚事件發生，他們的共同發出的呼聲也變得更為明確。