歷史告訴我們一個樸素的道理：一個人可以靠暴力爬上去，但沒有任何人，可以靠暴力穩住權力。權力的頂端不是終點，是另一個危險的起點。這是朱溫用整條命換來的一行字，也是五代十國那段亂世留給後人最清醒的註腳。 亂世從不缺朱溫，缺的是不需要朱溫的時代。

如果你熟讀古書，精通經史，無論是二十四史，還是四庫全書，你都有深刻的了解；你不一定會喜歡學庸論孟那一通似是而非，虛無縹緲的說教，但是你一定會被商鞅這麼一個人物吸引。馬基雅維利說，人不一定會被仁政所折服，但是一定能夠被暴政給嚇住；如果你一定要贏，而且永遠要贏，而且徹底要贏，而且要一...

林昭，是那個黑暗年代中最清澈、最堅定的良知象徵。在極權專制的高壓之下，她以筆為劍，以血為墨，捍衛人的尊嚴，捍衛思想的自由，捍衛真理的光芒。她的理想如此純淨，她的信念如此熾烈，她的人格如此高貴，正因如此，才令暴政恐懼、顫抖，並最終對她施以最殘酷的迫害。然而，暴政不僅殺害了林昭的生命，更試圖抹去她的名字，封鎖她的事跡，壓制她的精神。時至今日，在她所深愛的祖國，她依然未能得到應有的承認與尊敬。

暴政與暴民的循環共生關係，但必須強調暴政是其中的關鍵。有人提出所謂「文革的土壤」一說，意指文革現象的社會、文化與民眾心理基礎。我相信文革現象背後確有深層機理，但認為，與其歸因於民眾，不如歸因於政治權力的壟斷。壟斷的權力即是不受制約的權力，而不受制約的權力必然導致腐敗，因此也就總會為「文革」現象製造土壤。獨裁者可以「恣意」，而獨裁者如果具有掌控民眾的力量則倍加「妄為」；前者對文明的踐踏可以類似文革，後者則必定是文革的全方位、全過程再版。

而張雪峰這種人，本身也不值得被浪漫化。他不是什麼悲劇英雄。他更像一個把體制漏洞、家長恐慌、階層焦慮，極限變現的人。他的存在，不是中國教育的光榮。恰恰是中國教育、流量社會與集體焦慮共同失敗的證據。 活人受苦，沒人排隊關心。死人一躺，人人都能來分一杯情緒紅利。這不是深情。這是畸形。這不是哀悼。這是表演。這不是送行。這是中國人又一次把集體情緒、道德表演、流量算計、政治默許與死亡消費，混在一起，辦成了一場熱熱鬧鬧的大型荒誕秀。

必須重複無法遺忘的故事：年僅16歲的阿特費，被51歲的特權階層男子強姦。她去法院尋求正義，但強姦犯只領受100下鞭刑，16歲的受害者阿特費卻因「通姦罪」被判死刑。法庭上，阿特費做出了最後的反抗——她摘掉頭巾，脫下鞋子狠狠扔向那個法官。處決那天，憤怒的法官親手把絞索套在她的脖子上，用起重機吊起絞死。這個鏡頭就是神權本質：用國家暴力，摧殘弱者尊嚴；打着神的名義，魔鬼行私刑。

以我個人的經驗，在當今半市場化權貴共產極權政權統治下的中國大陸社會，一個人要從中共當局層出不窮的、似是而非的、無所不在的欺騙、隱瞞、歪曲伎倆之中洞穿事物的真相、本質，使自己徹底覺醒過來，其實並不需要具備多麼高深的理論、多麼淵博的學識，只要你在任何情況之下都堅信自己的常識和良知，你就能做到這一點。 謹以此文敬獻給我那些在中共當局的隱瞞、欺騙、誤導和洗腦之下良知未泯的尚未覺醒和正在覺醒的同胞。

1950年代初，中共以鎮壓反革命的名義，大量處決原國民政府人員和國軍官兵。（網絡圖片）中共竊政以來，中國大陸的民眾就無時無刻不生活在中共當局的欺騙與謊言之中，這種狀況至今也沒有什麼改變。許多中國大陸的民眾之所以至今也未能從中共當局的欺騙與謊言之中覺醒過來，認清中共當局邪惡的真實面...

路易斯在1944年就警告說，脫離了道家精神，科技的每一次進步最終都會變成一些人對另一些人的征服。想想數字身份和央行數字貨幣：它們所承諾的便利和安全，掩蓋了私隱權的消失，以及一個幾乎無所不能、無所不知的政府，對我們生活進行的極權控制的可能性。路易斯認為，脫離了「道」，統治即暴政，服從即奴役。他指出，在包括共產主義者、法西斯主義者和民主支持者在內的多種旗幟和政黨的掩護下，人類的毀滅進程「仍在加速」。

高速互聯網概念圖。(Shutterstock)在爭取網絡自由的歷史上，馬年將是具有開創意義的一年。新年伊始，美國政府就為全世界所有生活在數字鐵幕下，渴望自由上網的網民送上了一份大禮——破網利器Freedom.gov平台。這款突破防火牆的重磅武器一旦全面運行...

康生土改中總結的經驗1947年2月康生與陳伯達又被委派到晉綏地區幫助土改工作。康生蹲點的蔡家崖郝家坡村，已經進行過土改，地主人均土地為近8畝，而貧僱農土地也已經達到近6畝，全村無地戶幾乎沒有了，土地已經幾乎平均了。但康生認為這樣不行，因為這種土地的轉移太和平，他認為，對於地主我們...