●求道得道
張三丰的先祖裕賢公，博學且會佔象。與兒子昌一直隱於江西民間。南宋時他算得王氣起於北方，遂舉家北遷到遼東懿州.張三丰即於南宋淳佑七年（1247年）四月初九日誕生在這裏。據說，張昌的夫人林氏在生張三丰時，夢見鬥母元君手招大鶴停在屋前，長嘯三聲而被驚醒，隨即產下張三丰。當時名「全一」，一名「君寶」，三豐是他後來的號。
張三丰幼時就與眾不同。五歲時，他患了眼疾，附近的方外之人張道長看到他後說「此子仙風道骨，自非凡器，但目遭魔障」，於是讓張三丰拜其為師。其後張三丰跟隨張道長學習道經七年，過目成誦，併兼讀儒釋兩家之書，這為其以後的人生奠定了深厚的基礎。
十二歲時，張三丰拜別張道長，回到家中，專修儒學。元世祖中統元年（1260年），中了秀才。二年，稱「文學才識」，等待候補任用。過了幾年，被任命為縣令。但這不是張三丰的志向，他常常說「富貴如風燈草露，光陰似雨電浮漚」，因此立志修道，在政務之餘尋仙訪道。他的老朋友劉秉忠亦慨嘆其「真仙才也」。
三十二歲那年，張三丰的父母雙亡。於是他借守孝之機辭去縣令的官職。其後，他將田產悉數交予族人，告知代為掃墓，並辭別妻兒，往來於名山古剎，繼續尋仙訪道之旅。在經過寶雞時，他見三尖山上三峰挺秀，蒼潤可喜，遂自號為「三豐居士」，並在此居住。
如此四處尋訪三十多年，張三丰終於在六十七歲時（1314年），在終南山遇到火龍真人而得大道真傳。之後，他前往武當山，面壁九年修煉，終於得道成仙。他是老子所傳的「隱仙派」（亦稱「獨龍派」）一脈的六代傳人——獨龍六祖。
●濟世奇聞
元朝亡後，張三丰在明朝初年在湖北武當山結廬。因其長相奇異，高而魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟。不論寒暑，都是一個斗笠一件道袍，更兼不修邊幅，人稱「張邋遢」、「邋遢道人」或者「邋遢張仙人」。這時的張三豊早已是得道仙人，在他看來，人間的「邋遢」不過是表象而已，世人有幾人能參透？得道成仙的張三丰，具足慈悲、智慧和神通。他在人間顯露神通，扶助弱小、濟世救人、化解危難的事跡很多。
張三丰吃飯，不論一升還是一斗，一頓吃完。有時幾日吃一餐，有時兩三個月吃一次，仍像往常一樣。他還有過目不忘之才。有人說他能一日千里。
明代李景隆的曾孫萼說，他的先祖李景隆很好客，曾挽留張三丰在家住了幾十天。張三丰臨別時說：「你家超不過千日，該有大禍沒吃的。我留兩樣東西。危急時，可披蓑頂笠繞着圓走，叫我的名字。」
過了兩年果真出了大案子，他們全家被幽禁起來，朝廷不供給糧食。他們的糧食快吃完了，就按照張三丰說的呼喊。一會兒，前後園圃里長出穀子，不足一個月就熟了。因為有穀子吃，才沒餓死，穀子剛吃完，朝廷才給米。再呼喊就不長穀子了。
民間傳說京城裏有個酒館，內有個精神不正常的童子，手足潰爛，大概活不長了。一天，他見一個破衣道人來討酒喝，趁主人沒看見，就施給他一罐。這樣做了兩個月。道人說，「你的病可以治好。」他叫童子把頭向上側過來，用氣吹入他的耳朵，感覺像蒸籠似的熱，第二天病就好了。這位道人就是張三丰。
張三丰還常身帶七針，以七針治療疾病，是以人稱「七針先生」，常於人祛痛苦於俄傾，救性命一瞬間。不過，張三丰駐足人間的使命不僅僅是扶助弱小、濟世救人啊！
張三丰崇道、弘道，規勸世人要超脫名利，不為物慾所牽累，及時修煉，追求永恆。指出人生貪戀榮華富貴，猶如在苦海里漂泊，時常處在危險之中，他說「古今名利總塵埃」。
在詩「晚步咸陽」中寫道：「天邊飛雁排雲表，我亦長吟咸陽道。咸陽古道草迷離，百代王侯盡枯槁。西行萬里多感懷，人生豈若神仙好！任他滄海變桑田，鶴貌松姿長不老。」以此喚醒迷中人，修身大道。
在詩「日觀早起觀日」中，張三丰寫道：「天雞一唱海門開，日涌波濤出海來。萬里眼光紅不斷，三山頭腦綠成堆。遙聞笙鶴從空降，只見雲龍帶雨回。別有飛仙揮鹿麈，令人企首望蓬萊。」日出的場景在張三丰描繪中很美，笙鶴與雲龍這兩種祥瑞之物交替出現，飛仙揮動着手中的鹿麈，招引着得道之人踏上成仙之路。
他在「瓊花詩」中寫道：「瓊枝玉樹屬仙家，未識人間有此花。清致不沾凡雨露，高標長帶古煙霞。」通過描寫仙葩瓊花的潔白無瑕，香遠益清，令人為之神往，體悟到做人要一身正氣，不染纖塵，追求高潔的境界。
我們可以從張三丰的詩歌中感受到他內心的平靜怡然和對「道」的崇尚。
張三丰游遍天下，濟世救人，化解危難，有許多神奇之事。他所倡導的修道人應具有的慈悲、仁心和化育眾生的襟懷，展示道家文化的真精神，體現其高標立世、獨立不阿的風骨和以天下蒼生為己任的覺者風範。
