強國、弱國最大的區別是：強國的錢在老百姓手裏，弱國的錢卻在國王的錢箱裏——這是管仲*的名言(王者藏於民，霸者藏於大夫，殘國亡家藏於篋)。千年以來，金錢永遠可以代表利益，所謂「民心」不過是給老百姓一個公平賺錢（謀生）的機會，這才是一個朝代最大的「道德」。
一、「百家爭鳴*」不過是百家爭寵
在提管仲之前，這裏先插個話題：
鄙人一直對春秋戰國所謂的思想繁榮是存疑的，甚至是有偏見的。
就拿古希臘的思想家們與春秋戰國的諸子百家作對比：
古希臘的思想家們為什麼要在廣場演講？
因為他們說話的對象是公眾，而要打動公眾，最重要的就是邏輯和常識。這是西方學理的源頭。
而春秋戰國的諸子百家，遊說的對象是列國的君王，而要打動君王，最重要的就是站在他的角度，替他的利益打算。這是中國學理的源頭。
因此有人說，春秋戰國的所謂「百家爭鳴」不過是百家爭寵而已。
爭寵到最後，代表君王國家最大利益的法家*勝出。秦國採用韓非*、商鞅的法家思想，最終統一六國，延續千年。
而管仲，則是法家的先驅。
二、管仲：還未墮落的法家
說話沒有邏輯的孔子曾說過：沒有管仲，我們就要披頭散髮、穿蠻夷的衣服了（微管仲，吾其被髮左衽矣），這是對管仲的高度評價。
管仲認為，百姓富足，國庫、糧倉才會富足，老白乾富足了才可以進一步對他們進行教化，讓他們知禮儀，服教化。這就是——「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」
管仲認為，「富民」其實很簡單，只要不濫用權力，創造一個輕徭薄役的環境，讓老白乾自己去創造財富就足夠了。這就是——"輕重魚鹽之利，以贍貧窮"
雖然管仲的這些治國之策，最根本的目的還是為了齊國的王霸之業，但是其治下的老白乾還是能富足起來。
可惜，正如之前說的「百家爭鳴」不過是百家爭寵，選擇權在於君主而非群眾，墨家一度成為顯學，但是不符合君王的立場和利益，自然就落寞了。
而其它派別下要獲得君王的支持，那就得降低底線。所以從秦朝到清朝，華夏的思想是一直都處在墮落的狀態
三、馭民馭管之術
思想墮落的後果就是：窮人比富人好管，貪管比清管聽話，讓老百姓掙扎在生存線上，讓管元徘徊在貪腐線上，江山更容易拿捏驅使——這就是兩千年來歷代帝王的共識。
而這兩條鐵律是關乎兩位名人：
商鞅和蘇綽。
鄙人曾於2024年07月24日寫過文章：
《用貪官反貪官，愚民弱民貧民，商鞅蘇綽這種魔鬼何時消?》
1、蘇綽定律
傳說中，南北朝時期的北周開國皇帝宇文泰*向才智過人的蘇綽請教治國之道。蘇綽建議採用「用貪管反貪管」的策略，即先縱容管元貪腐以獲取忠誠，再選擇性地懲治管元以收買民心。
2、馭民五術*
商鞅的馭民五術不僅在秦國得到了應用，還被後來的帝王所學習和借鑑，成為封建王朝統治老白乾的核心思想。這套馭民五術深刻地展示了封建統治者如何通過削弱、貧困、疲憊、羞辱和愚弄老白乾來鞏固王朝的。
這幾年，盛傳一個清朝「33兩白銀」的歷史梗，大致意思是清朝的時候老百姓家庭一年的收入為33兩白銀，而當時一年基本支出需要花費36兩白銀，缺了3兩白銀使得老百姓每天疲於奔命，為了賺錢日夜奔波，根本沒有時間思考。
雖然這個梗漏洞百出，一眼知假，但是其內涵其實就是古代封建的馭民思想。
英國經濟學家、政治哲學家哈耶克*有一句名言，被許多人廣泛引用：
金錢是人類發明的最偉大的自由工具，只有金錢會向窮人開放，而全力則永遠不會。
這句話可以作為本篇文章的註腳。
最後，摘抄一段《馭驢之道》
一、不能讓它吃的太飽。
二、不能讓它看清楚前進的方向。
三、不能讓它知道主人吃過多少頭驢。
四、蒙上眼睛，讓它邊拉磨邊做夢。
五、要培養它的愛家、愛主人思想。
六、不能讓它絕望、告訴它明天的飼料一定比今天好。
七、培養它的奉獻精神。
八、讓它知道，一旦離開了主人就活不下去。
九、讓它原地踏步走。
十、永遠不告訴它，是主人養活了它，還是它養活了主人。
十一、讓它感到拉磨是無上光榮的偉大工程，前途是無限光明。
