作為西南文化重鎮，四川向來文物眾多。古墓、石闕、摩崖以及寺廟雕像壁畫比比皆是，加上其勾連西南諸少數民族地區的地理位置，民俗民族文化更是多姿多彩。今天，當人們遊玩成都杜甫草堂時，可順路漫步成都唯一五星級公園浣花溪公園，沿着極具文藝氣息的詩歌大道、新詩小徑，以及昔日織造女工浣洗蜀錦的浣花溪一路行走，便抵達凝聚蜀地歷史與文化之地——佔地面積58670平方米，主體建築面積32026平方米，擁有14個展廳，規模為原館4倍的新川博。
漢畫像磚中的鬆弛生活
四川漢代崖墓眾多，出土畫像石棺佔全國90%以上，分佈地域廣，時間連續性強，藝術形式多變，足以撐起一座單獨「漢代陶石藝術」展廳，用諸多漢代畫像磚、（石棺）畫像石及陶俑便可為後人活靈活現地展現出兩漢四川風土人情。
最值得說的，就是展廳中的兩漢陶俑都充滿鬆弛與歡樂。進入展廳，人們最直觀的感受便是俳優俑數量出奇得多，除被調入國博的天回山東漢擊鼓說唱俑之外，川博還收集到各種形狀各異的立式、蹲式俳優，表情滑稽，手舞足蹈，用盡全力想逗觀者破顏莞爾。顯然，若非兩漢追求俳優娛樂的風氣在四川蔚然成風，當地人又怎會特地燒制如此多好笑的陶俳優俑讓歡笑常伴千年？在俳優之外，川博還收集許多其他題材的兩漢陶人俑，題材有庖廚、撫琴、舞蹈、勞作乃至哺乳、持鏡提鞋等等。甚至還有一尊出土於天回山，正癱坐於床榻上、充滿鬆弛感觀看節目的觀賞俑。不管是陶俑在做何事，人人表情都如俳優俑一般開懷，甚至就連一些細狗、豬羊等家畜也喜氣洋洋，讓觀者一看便會心一笑，深刻體會到千年前川人平凡生活中的幸福與喜悅。
除此之外，這一展廳中還有很多其他值得觀賞的文物，譬如院藏郫都區新勝鄉發現的「宴樂百戲」（1974）石棺，此石棺四面均有畫像，前後雙檔為神話題材，為雙闕和伏羲、女媧，左右分別為宴樂、樂舞、雜技及曼衍、角牴、水嬉，追求玄幻神仙世界同時又注重現實生活。此外，還有一來自新勝鄉龍虎戲壁石棺蓋，圖中蛟龍猛虎活潑矯健不在話下。引人矚目的是龍虎上方刻有牛郎織女，似為中國出土文物中最早的牛郎織女圖。
不過，若單論鬼神祥瑞、歷史傳說及宴飲遊戲主體畫像石（磚），全國多有出土，同河南、山東及江蘇徐州等地博物館藏品相比，川博似乎並不出挑。真正讓四川畫像石（磚）獨樹一幟的，乃是此地畫像石（磚）極為廣泛的取材主題，不僅有他處少見的體育、學習主題，更有涉及生產生活之畫像，為後人留下一部最全面不過的兩漢生活百科圖。
在院藏四川彭州義和徵集的畫像磚中，人們可以看到「手搏」，也就是徒手格鬥場景。畫面中兩人仿佛身處曠野，相對側身亮拳擺出架勢，而頭上驚鳥掠過，宛如武俠片中定格畫面；另一組同樣徵集自彭州的「升鼎」，則是兩人以繩杆舉鼎，展示自己過人體力的場景。
古蜀人可不是只會追求體育的赳赳武夫，院藏德陽柏隆鄉出土的「講學傳經」畫像磚則展現出漢代四川人熱愛學習的風氣。自太守文翁建石室郡學之後，四川不僅培育出諸多著名文人，還儒風大盛，尊老愛老成為社會主流。古籍曾提到漢代老人「年始七十者，（官府）授之以王（玉）杖，哺之糜粥；八十、九十，禮有加賜」。真實情況如何？且看川博「養老圖」畫像磚：畫面正面為一座糧倉，倉房左側的戴冠長服者主事者指揮僕役，正為右側一鳩杖老者發放糧食，為後人直觀再現漢代官方養老場景。
事實上，川博所藏畫像磚（石）中，人們不僅能看到古代蜀人鮮車怒馬跨橋而行（「車馬過橋」「驂車過橋」），也能看到酒肆少女當壚的市井場景，更能看到薅秧耕作，二牛耕地的農作，還有用高架滑輪進行井鹽生產的詳細描繪（「製鹽」），甚至有描繪漢代街市平面圖的「街市畫像磚」，上至神話傳說、下至社會生活，內容無所不包。
四川畫像磚題材之廣泛，實屬海內罕見，究其根源或許同四川人民自古以來樂觀的天性有關。他們熱愛生活，因此才會熱衷於發掘世俗勞動之美，將其搬上畫像磚磚石，仿佛是為古川人樂觀做註腳。
此外，還有成都萬佛寺遺址出土的觀音菩薩頭像，頭梳高髻，頭戴寶冠，面部豐滿，鼻翼豐滿，正是典型唐代菩薩造像風格。而柳葉眉、丹鳳眼同嘴角搭配可變幻出各種表情，或莞爾，或端莊，似莞爾拈花微笑又仿佛顰蹙憐憫眾生，可謂佛教造像中的精品。
「石澗敲冰」七弦琴更是難得，此琴長122.7厘米，寬 17.5厘米，為頭寬尾狹神農式，琴面略呈弧形，外側嵌圓形螺鈿十三徽，琴面張弦七根（後人配置），底部有二音槽，大者為「龍池」，小者名「鳳沼」。龍池下腹部刻有篆書「玉泉」方印一枚，底面首部陰刻行草「石澗敲冰」四字，據故宮博物院專家考證為昔日耶律楚材所藏。
