孔門七十二位名學生，當面懟過老師的，有學霸子游、學渣宰我等。但次數最多的，還是最愛老師的子路。
最有熱度的一件事，便是「子見南子」。孔子週遊到衛國，衛靈公夫人南子是孔子的粉絲，想見偶像，便邀請孔子進宮私會。可是南子是出了名的淫蕩，恃寵亂政，名聲很壞，子路對老師去見這樣的人很不爽，雖然啥也沒說，只是表情管理不到位。孔子覺察到了，當場發誓：「予所否者，天厭之！天厭之！」（《論語·雍也》）我如果做了什麼不該做的，就讓老天弄死我吧，就讓老天弄死我吧！
孔子進宮去見南子，應該也沒條件發生什麼。子路明顯是有道德潔癖，但也怪不得他，學生的潔癖，都是老師傳染的，誰讓老師你平時那麼高調。
另一次被子路懟，也是在衛國。衛靈公死後，其孫姬輒（衛出公）上位。子路問孔子，新的衛君如果用您執政，您第一把火是什麼？孔子說：「必也正名乎！」（《論語·子路篇》）
衛靈公原太子蒯聵，因為看不慣南子的所作所為，派人暗殺南子，失敗後出國流亡。衛靈公死後，衛人便立了蒯聵的兒子姬輒。蒯聵意難平，因為國君這位子本來就該是他的，沒想到被兒子坐了，於是頻頻搞事情——父愛如山，壓也要壓死你。而姬輒位子還沒坐暖，「吾愛吾父，吾更愛君位」，於是父子反目成仇。孔子「必也正名乎」的意思是，如果衛君（姬輒）真用他，他執政第一件事就是請蒯聵回來，讓姬輒退下來當太子，等父親死了再上位。這樣，才算名正言順。
子路聽了，忍不住說：「有是哉，子之迂也！奚其正？」（《論語·子路篇》）人家給你官做，你第一件事就要人家下台，天底下哪有這樣的事，老師您也太迂腐了吧。孔子講了一大堆「名不正則言不順」的大道理，最後子路有沒有被說服，不得而知，只知道，孔夫子變「孔腐子」，正是子路最早說出來的。
性質比較嚴重的，還是下面這兩次：
公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說（悅），曰：「末之也已，何必公山氏之之也？」子曰：「夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！」《論語·陽貨篇》
春秋晚期，周天子成了擺設，諸侯各自為政；後來不少諸侯也被有權勢的大夫奪權；而大夫，又被自己的家臣架空，所以就出現了「陪臣執國政」的亂象（陪臣即大夫之家臣）。魯國最典型，國政全被以季氏為首的三家大夫所控制，而三家大夫各自的家臣，也趁着為家主管治封邑之便，經營自己的勢力，逐步把家主架空。
最有名的，便是季氏的家臣陽貨（也作陽虎）。陽貨羽翼豐滿時，乾脆把家主季恆子抓起來。他雖然跟孔子不對付，但知道孔子有一定的執政能力，也主動請孔子替他做事。孔子虛與委蛇，沒多久季氏三兄弟聯合反擊，陽貨失敗，出國逃亡。
接下來，便是季氏的另一家臣公山弗猶（也作公山不猶）。此人原跟陽貨串同作亂，陽貨失敗逃亡後，公山弗猶佔據季氏的封地費邑，繼續鬧費獨。但造反要成功，也需要一面大旗，於是，公山弗猶也想到了德藝雙馨的孔老師，派人來召他去。
沒想到，孔子接到公山弗猶拋出的花球，連嘴上說不要都省了，躍躍欲試便準備上鍾。這一次，子路沒把不悅留在內心，而是直接懟上：「末之也已，何必公山氏之之也？」
「末」是沒有；「之」是動詞，去，往，走；也已，算了吧。
您真的無路可走就算了吧，何必去捧亂臣賊子的飯碗？
那一刻，孔子有沒有臉紅，不得而知，只知道他辯解說：「夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎！」召我去的人，難道只是要我去當個花瓶嗎？誰能真的用我，我就能幫誰在周王朝的東方打造一個新的盛世。
只要能讓我實現政治抱負，我才不管他是誰。
第二次，劇情如出一「折」：
佛肸召，子欲往。子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也。』佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」子曰：「然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白也，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？」《論語·陽貨篇》
佛肸[bì xī]倒不是魯國的，而是晉國大夫趙簡子的家臣，跟陽貨、公山弗猶一樣，佔據家主的封邑中牟鬧獨立，很需要一個搞文宣的，於是也派人來召孔子。而孔子也是一聽說就「欲往」。子路再次表示質疑：我之前聽老師親口說過，那些總是親自幹壞事的，君子都不會去跟他同流合污。現在佛肸佔據中牟叛亂，您卻要去幫他，這不是打您自己的臉嗎？
孔子依然臉不變色心不跳：「沒錯，我是這麼說過。不過，真正堅固的東西，怎麼磨都磨不薄；純正潔白的，怎麼染都染不黑。我又不是一個葫蘆，怎麼能高高掛起而不吃呢？」
我內心堅定不移，誰都動搖不了我；我本質潔白無瑕，絕不會被黑化。但我總不能一直當個廢物或當個擺設吧，總得出來干點對得起這個時代的事吧。
這應該就是「我加入他們是為了改變他們」的理論源頭。
可惜，孔子這兩次自我辯解，子路聽了有何反應，《論語》不載。像他這樣「吾愛吾師，吾更愛真理」的耿直Boy，要說他就這樣被孔子說服了，很難讓人相信。
奇怪的是，當孔子公開說要潤的時候，子路不但沒懟他，還表現出很高興：
子曰：「道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？」子路聞之喜。《論語·公冶長篇》
孔子說：「我的主張最終要是證明行不通了，我就打造一個木筏漂到海外去。到時能跟我一起走線的，恐怕只有仲由吧（子路名仲由）。」
子路「聞之喜」，確實讓人有點意外。按我們對三好學生的固有印象，他應該這麼說才對：原來你是這樣的老師！魯國是你的父母之邦，離開了魯國你什麼都不是，如果你覺得魯國不好，你就去建設它，怎麼能不得志就想潤？太讓我失望了，我這就跟校辦報告去！
只要對當時的歷史背景稍有了解，對孔子這位老師的經歷有所了解，就不會覺得此番言論有什麼不妥。
春秋時期的諸侯國，不像現代國家那麼涇渭分明。名義上，同一個天子，同一家天下，只要周王室這尊家神牌還在，大家就都還是「同朝加兄弟」的關係，打過仗，分分合合也是常事。所以，國與國之間人才一直都是自由流動的。孔子祖籍原來也不是魯，而是宋，他的祖上為逃避迫害才潤到魯國求政庇的。
孔子自己在魯國不得志，潤過那麼多國家，有的就是跟魯國幹過仗的。特別是齊國，簡直就是魯國的死對頭，一直壓着魯國打。但當魯昭公被季氏等三家大夫趕走時，他還是選擇了齊國，孔子也跟着往東逃到齊國去求職。按《史記·孔子世家》的說法，要不是齊大夫晏子等作梗，齊景公就重用孔子了。孔子雖然沒能在齊國執政，卻對齊國的先進文化心羨不已，「聞韶樂，三日不知肉味」就發生在他在齊國的時候。
所以，他才沒有什麼「離開了魯國就什麼都不是」的心理障礙。
當然，「乘桴浮於海」已超出周天下的範圍，要到蠻夷之邦去，真正的潤了。這雖然是孔子一時的憤激之語，跟他的價值觀也是不悖的，因為他早就說過，「禮失而求諸野」（《漢書·藝文志》）；「危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱」（《論語·泰伯篇》）。
哪裏禮樂昌盛，哪裏就是我的祖國。
這一點也得到了子路的認同，所以他一聽老師說「從我者，其由與」，就感到「由」衷高興，並沒有跟聽說孔子要去幫公山弗猶一樣，說出「您無路可走就算了吧」這麼絕的話來。
這事最後還有一個反轉：子路一高興，孔子當場潑冷水：「由也好勇過我，無所取材。」你呀，倒是比我勇敢多了，但除此之外，我想不出你還能有啥用。
基本上就等於說子路勃大無腦了，比東北媽媽的「我看你就像一木筏」更狠。
當然，孔子這話很可能只是怕子路太嘚瑟，給他澆澆水降降溫。因為他骨子裏還是很賞識子路的。再說子路的執政能力也不差，不然也不能榮居「孔門十哲」中的政事科代表。
所以，孔子想潤時為什麼只想帶子路，答案很明顯：走線時千難萬險，只有子路這樣勇武有力的學生才能保護他。
而子路想的則是，老師哪怕流亡海外，也比去捧亂臣賊子的飯碗強。
聖人跟他的學生，心裏都各有一盞明燈。
2024-05-08
