古往今來，對古聖先賢都是非常恭敬的。我們無論學習哪一門正教，心中都要常懷誠敬，不可褻瀆。如果因為自己信什麼或者不信什麼，就對其他聖賢毫無誠敬之心，乃至褻瀆、污衊、誹謗，不知不覺就會造下惡業。無論有沒有信仰，對所有聖賢都不可以調侃、玩笑，更不能褻瀆、誹謗。

毛澤東在「文革」時為什麼會突然心血來潮地來這麼一場運動？具體的起因是他親手指定的二號人物——接班人，最親密的戰友林彪東窗事發之後，在翻檢林彪的文件時的，發現，林彪仍然熱衷於孔孟之道，無論牆上掛的，還是日記本里，以及家裏的藏書，都離不開孔孟的聖人之言。這個事情的發現，無疑是對毛澤東的權威的極大諷刺。一個親手送給自己「四個偉大」稱號的接班人，骨子裏其實並不是真的崇拜自己。

唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。

享壽100歲的柳下惠，在妻子眼中是最完美的人，其妻為他取諡號惠字。惠，仁也，古語有柔順、和順之意，柳下惠被孟子譽為和聖。坐懷（槐）不亂柳下惠本姓展，名獲，字子禽，出身魯國公族，是魯孝公的五世孫。公元前720年11月18日午時，展子禽降生在魯國的柳下邑（今屬山東省濟寧市鄒城）。當時...

對中共領導人毛澤東而言，「同傳統的觀念實行最徹底的決裂」，就意味着必須毀滅中國人民的老祖宗留下來的一切最可寶貴的東西。毛澤東發動「挖祖墳」運動的根本目的，是要斷了炎黃子孫的根，讓他們統統變成不信神佛，「與天、地、人鬥其樂無窮」的馬列子孫，死後都去見馬克思。

孔門七十二位名學生，當面懟過老師的，有學霸子游、學渣宰我等。但次數最多的，還是最愛老師的子路。最有熱度的一件事，便是子見南子。孔子週遊到衛國，衛靈公夫人南子是孔子的粉絲，想見偶像，便邀請孔子進宮私會。可是南子是出了名的淫蕩，恃寵亂政，名聲很壞，子路對老師去見這樣的人很不爽，雖然啥...

這次扒墳的主要對象是「上三代、下三代」。所謂「上三代」是指孔子、孔鯉、孔伋祖孫三代，「下三代」指埋在孔林里的最後一個衍聖公孔令貽及其父親與祖父。意即將「孔家店」從頭到尾全部搗毀。高音喇叭傳來「扒墳破土儀式現在開始」的命令，巨大厚重的「大成至聖文宣王」碑被拉倒，摔在碑前的石頭供桌上，斷為兩截。1968年7月26日，在北京天安門城樓上，中共的文革總舵手毛澤東，「親切」接見了譚厚蘭。

孔子周遊列國，絕糧陳蔡；老子說他的道「天下莫能知、莫能行」，釋迦牟尼因見眾生難於度化而欲在開悟後直接進入涅槃；耶穌被釘在了十字架上；蘇格拉底被判死刑，飲毒酒而亡。聖人、覺者、先知傳道傳法，都是如此之難。

毛澤東不甘心只做中國歷史上一個普通的帝王，這是他的一貫個性。我們可以從他十幾歲的詩作就可以看出，毛澤東不僅想成為帝王，充滿霸氣，而且有強烈的思想與精神控制的欲望。 弄了半天，不僅自己的對手不崇拜自己，而且連自己選定的最親密的接班人，也仍然崇拜孔子，那種幻滅感，那種失敗感，是可想而知的。這是為什麼林彪事件之後，毛一怒之下，要在全國興起「批林批孔」的思想根源。

這句擱在平常再普通不過的問候，讓吳宓頓時熱淚盈眶。他撩起衣袖擦了擦眼淚，然後抖抖索索地從內衣口袋中掏出一張十元鈔票，要送給眼前的年輕人。青年見狀連忙擺手：「吳老師，這錢我不能收。」吳宓說：「小伙子，你不知道，已經有很多年沒有人叫我老師了。今天你是第一個叫我老師的人，我感動啊！你一定要收下這錢，否則我心裏不安。」見推辭不掉，青年只好將錢收下。

二十年來，我還是第一次聽到有人公開宣示輿論監督是「看別人笑話」，而且，也第一次聽到有人以「從來不做跨省的輿論監督」自傲。 新奇。 於是，大膽猜測一下，台長說「從來不看別人的笑話」，這裏的「別人」是有特別限定的一部分人，而不是所有人。既然外省的普通老百姓已經被不斷監督了，他們「從不跨省監督」的對象，大概是外省某些特定的權或貴。

錢穆先生在《中國歷史研究法》中講，中國傳統的經濟觀是以人文主義[1]為立場，或者說是以道德主義、禮義主義為立場；而不是以欲望為立場。人之種種欲望與物質經濟，同須受人文理想與道德禮義之引導、節制。低水準的必需經濟，對人生有其積極價值；而不必需的超水準經濟，對人生並無積極價值，甚至會...

修己以清心為要，涉世以慎言為先。諾貝爾物理學獎得主漢尼斯·阿爾文曾說：如果人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧。即使是在當今社會，孔子的言行仍能解開無數人的迷茫和內耗。今天，晚君挑選了孔子和弟子的6段對話，讓我們一起領悟聖人智慧，讀懂生活就...