假如我們迴避自己歷史中的黑暗和罪惡，假如在我們對青少年的教育中，不提及我們黑暗年代中的那些英雄、不確認他們和普世價值同構的民族精神，那麼，我們的價值觀和世界觀都可能是混亂的，我們的民族自信也很可能是虛妄的。
林達這篇文章指出，德國人的自信來自正視自己的歷史，也確立了象徵真正德國精神的英雄，這些英雄追尋的價值，不僅是德國的，更是世界的。
其中牽涉到德意志民族對自身歷史中的黑暗和罪惡的深刻反省和坦然面對。林達之所以提出這樣的看法，是因為中華民族迄今仍無法對自己曾經以往有正視和面對。
林達提到，在三十多年前，戰後出生的一代德國人有過巨大困擾。希特拉和戰爭都發生在他們出生之前，他們天真無邪長大，卻在青少年時期、接受教育的時候，突然讀到了自己民族羞恥的歷史。他們的國家似乎整體就是個罪人，他們的父母都迴避提到這段歷史，他們好像都應該去用頭撞牆：我們民族怎麼了？怎麼會是這樣的國民性？
那麼，今天的德國年輕人，他們是充滿自信的。他們的自信從哪裏來？
德國人的自信來自正視自己的歷史，也確立了象徵真正德國精神的英雄，這些英雄追尋的價值，不僅是德國的，更是普世的。
林達說，他想起中國人也常常提及國民性，因為我們有過「文革」這樣的瘋狂。可是在瘋狂中，也有無數對瘋狂的抵抗者。
假如我們迴避自己歷史中的黑暗和罪惡，假如在我們對青少年的教育中，不提及我們黑暗年代中的那些英雄、不確認他們和普世價值同構的民族精神，那麼，我們的價值觀和世界觀都可能是混亂的，我們的民族自信也很可能是虛妄的。
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1，巴金生前不斷提倡設立文革博物館，但這個提倡幾乎不被任何層級的官方所採納，中國唯一僅有的民間文革紀念館在潮汕地區堅持了許多年之後，也在2018年之後被徹底關閉了，這就是官方的態度立場。
2，文革期間，我們有無數個張志新，林昭，遇羅克，但我們何曾給他們在國家博物館預留一席之地，林昭在蘇州木瀆鎮的目的如今被各種攝像頭重重把守，任何前往祭拜的人都成了維穩對象。這和德意志民族完全不一樣。
3，林達說，假如我們迴避自己歷史中的黑暗和罪惡，假如在我們對青少年的教育中，不提及我們黑暗年代中的那些英雄、不確認他們和普世價值同構的民族精神，那麼，我們的價值觀和世界觀都可能是混亂的，我們的民族自信也很可能是虛妄的。
4，虛妄的民族如何實現偉大的復興，我們的四個自信又將如何充分體現？程益中說，我花了9個多月時間，系統審閱中共社科院近10年重大課題出版項目，合計約30冊圖書，發現中共已全面批判憲政民主、普世價值、自由主義、新聞自由、民主等現代人類社會最為重要的理念和價值；全部撕毀改開以來的中共若干問題歷史決議，全盤否定十一屆三中全會以來的改開成就；徹底為毛澤東、斯大林平反…重構新的歷史敘事。這方面下足了功夫，但是在反省歷史，檢視自己在百年歷史的錯誤，罪惡，卻做得很少或基本不做。
