《殺劫》2023年最新修訂版133頁
比較《殺劫》2023年最新修訂版與之前兩版（2006年初版、2016年紀念版），就我父親在西藏文革期間拍攝的照片所做的說明，我打算選擇其中補充與更改較多的圖文，編輯成多篇帖子發表於自由亞洲特約評論專欄，為的是讓更多的讀者了解並不久遠卻仿佛淡忘的歷史。請勿認為我一直在喋喋不休發生在西藏的文化大革命，一直在類似碎碎念地提及「殺劫」（藏語「革命」的諧音）和「人類殺劫」（藏語「文化大革命」的諧音）造成的毀滅，這實際上是因為基本上，幾乎，只有我一個人的聲音，在用中文講述西藏歷史上從未有過的「人類殺劫」的慘烈故事。
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一九五○年代，邦達家族將位於帕廓南街的有着三百多年歷史的老宅院（原為貴族擦絨家族府邸，因搬遷新房售予邦達倉並不久），賣給進入西藏的中共軍隊，而遷至拉薩河畔的波林卡一帶新築的宅邸，因此在文革中，邦達多吉是河壩林居委會轄區內的「牛鬼蛇神」，必須接受河壩林居委會的批鬥。在這幅照片上，身穿另一套「薩迦巴姆」法衣的人還是邦達多吉。看來「薩迦巴姆」有黑白（有的說不是白色，而是粉色）兩套衣裳。據說這衣服很小，緊緊地裹在已經發胖的邦達多吉的身上，顯得很滑稽。邦達多吉顯得蒼老許多，神情十分沮喪。
照片上的環境與崔科·頓珠次仁單獨挨鬥的環境相同，是在十四世達賴喇嘛家族的府邸堯西達孜（又稱堅斯廈）前面，今北京中路。正揪着邦達多吉脖子的女子，有人說她叫次卓瑪，在前面鬥多吉帕姆的照片中出現過。
那個頭戴草帽的男人，是當時河壩林居委會的主任，名叫赫比，人們習慣叫他「哥哥赫比」，現已故。他是一位穆斯林，確切地說是「加卡其」，意思是漢回民。在拉薩的穆斯林，按照其不同來源和不同的居住地分為兩部分，一部分來自鄰國，主要是尼泊爾王國和印度（主要是喀什米爾地區），被稱為「喀什米爾卡其」，一般居住在帕廓街一帶；另一部分來自漢地如青海、陝西、雲南等地，被稱為「加卡其」，一般居住在河壩林一帶。拉薩穆斯林在文革中的情況與藏人相比較為平靜，因顧忌設在拉薩的尼泊爾領事館，凡與國外有關係的穆斯林，所屬清真寺的宗教活動並未受影響。
河壩林一帶的穆斯林不僅捲入到文革當中，所屬的清真大寺據說在大昭寺被砸那天，紅衛兵和「革命群眾」也衝進去欲砸之，但環顧四周，發現空空蕩蕩的清真寺沒什麼可砸的，只好在牆上寫了些革命口號就走了。不過，清真大寺後來還是被砸過，據說是以居委會的積極分子為主，有藏人，也有回族，但砸得不厲害，因為裏面沒什麼東西可砸。清真大寺的禮拜殿被用作開會、唱歌、跳舞的場所，後成為河壩林居委會的所在地。阿訇被說成是「小達賴」，遭到批鬥和抄家。
《殺劫》2023年最新修訂版134頁（攝影者：澤仁多吉）
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觀看現場批鬥會的「群眾」們，多為河壩林居委會的居民，其中也有手持紅纓槍的學生。圖中那個雙手握着草帽的年輕女子是一個居民紅衛兵，她的姐夫是從色拉寺還俗經商的康區德格人，為防止中共軟禁甚至傷害達賴喇嘛，於一九五九年三月初與成千上萬的藏人去羅布林卡保衛達賴喇嘛，而被中共以「叛亂」名義進行鎮壓。赤手空拳的他中槍被俘，並被關進囚車驅逐出拉薩，遣送康區勞改，不得不與他在拉薩的已經懷孕的妻子分離，兩人相愛很深，但從此天各一方，再無團聚。
《殺劫》2023年最新修訂版136頁上圖（攝影者：澤仁多吉）
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這三幅照片展現的正是河壩林居委會游鬥「牛鬼蛇神」的場景。上圖：游鬥隊伍正經過宇妥路。被游鬥的人除了走在前面的崔科·頓珠次仁，還有邦達多吉和邦達晉美兩父子，各扮一黑一白的「薩迦巴姆」緊隨其後，被戴上紙糊的高帽，穿上原本給護法神穿的法衣，拉着堆滿剝削階級「贓物」的木板車，垂頭喪氣地被遊街。邦達晉美是阿沛·阿旺晉美的女婿，據說阿沛·阿旺晉美的女兒原本也在圍觀的群眾中，突然看見自己的丈夫穿着「薩迦巴姆」的一套淺色衣服被遊街，嚇得不輕。旁邊的人悄悄說，你趕快走，別待在這裏，不然等會兒也會把你揪出來，於是她趕緊跑回家。
《殺劫》2023年最新修訂版136頁中圖（攝影者：澤仁多吉）
中圖：游鬥隊伍正經過十四世達賴喇嘛家族的府邸堯西達孜（堅斯廈），當時為大片樹林圍繞，現已改為北京中路。在樹林旁邊的平房是一九五〇年代蓋的郵電局（現已拆，改建為郵電賓館）。右上角一幢方形房子，兩三層高，一面牆上有四扇小小的沒有藏式裝飾的窗戶，被認出是西藏軍區的碉堡，建成於一九五〇年代，位於今天的賽康商場對面。當時解放軍在拉薩城裏建有多個碉堡，藏人並不知道是幹什麼用的。一九五九年三月「拉薩抗暴」期間，解放軍把玻璃窗推開，露出了機關槍，這石頭房子就成了軍用碉堡，打死了很多藏人。走在崔科左邊那個身背草帽的積極分子，是鬥過噶雪巴的格桑班覺。
《殺劫》2023年最新修訂版137頁右圖（攝影者：澤仁多吉）
右圖：是在大昭寺講經場「松卻繞瓦」。圍者如雲，一副爭相目睹、拍手稱快的情景。大都是藏人，也有回族，如前兩張照片上，走在前面的積極分子玉魯斯，在批鬥多吉帕姆的照片上出現過。左邊三層高的藏式建築即葛如廈大院，原屬於噶廈政府所有，租借給商人和居民。大學者更敦群培一九五一年辭世前曾在三樓的某房間居住，現設成紀念館，把他的一生改塑為追求進步的「愛國志士」，即愛「新中國」。
（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）
