值得尊敬的，不只馬背上的女人。
——題記
今天早上，聽羅翔老師講「馬背上女人」的故事，又產生了一些新的啟發和感悟。
1040年，英國考文垂市利奧夫里克伯爵迎娶葛黛瓦為妻。葛黛瓦夫人不僅美貌如花，端莊典雅，內心也十分善良仁慈。
為支持英軍出征作戰，伯爵下令在領地內徵收重稅，當地市民為此怨聲載道。
葛黛瓦對丈夫說，老百姓臉上寫滿怨忿，您能不能減少一點稅收。伯爵則認為，作為貴族理應為國家分憂，沒必要考慮賤民的死活。
二人因此爭執起來，最後伯爵氣急敗壞地說：「放過他們可以，除非你赤身裸體地騎馬在城中大街上轉一圈，我就宣佈減稅。」
他以為這樣就能讓葛黛瓦放棄主張，意外的是，第二天清晨，葛黛瓦夫人果然脫去睡袍，一絲不掛地騎上馬，離開官邸。
當她騎着馬來到大街上時，所有市民都像事先商量好了一樣，始終關閉門窗，大街小巷都空無一人，沒有一個人趁機窺探她的私隱。
多年後，英國著名畫家約翰·柯里爾聽說了此事，隨即畫下著名的油畫《馬背上的葛黛瓦夫人》。
後來也有人考證，說葛黛瓦並不是傳說中的那麼善良，丈夫死後她繼承了遺產，也繼承了對老百姓的盤剝，騎着馬上街不過是良心難安依宗教儀式進行懺悔。
真實的葛黛瓦到底是什麼樣的人已難以考證，但這幅油畫及油畫背後的故事，呈現出促進社會改良和進步的一個基本模型。
在這個模型中，高貴勇敢的葛黛瓦夫人值得歌頌讚揚，那些關門閉窗的市民更爆發出深沉善良的力量。
試想，如果葛黛瓦夫人遭到了市民的窺視、嘲諷和訕笑，那麼她這種犧牲又有什麼意義？
並不是所有犧牲都有意義，必須為值得付出的人付出。
1898年9月28日，以譚嗣同為首的「戊戌六君子」被帶往菜市口行刑。
聽聞斬殺維新派，許多百姓沿途圍觀，悲傷同情者有之，更多是拍手叫好，紛紛扔來臭雞蛋菜葉子，甚至急吼吼等着吃「人血饅頭」。
堅定的革命黨人夏瑜即將被處死，就義前堅持宣傳革命理念，而對革命無動於衷的華老栓，則向劊子手買了沾有夏瑜鮮血的饅頭，用來治兒子的癆病，這是小說《藥》中講的故事。
魯迅先生感慨，「先覺的人，歷來都是被陰險的小人、昏庸的群眾迫壓排擠、傾陷、放逐、殺戮。」
一個社會如果只有少數先覺者的吶喊，而缺少與之相呼應匹配的群體性覺醒，那是實難進步的。
7月25日，西安發生了令人震驚的一幕，部分學區房家長集體下跪，跪求孩子能夠進入相應的學校讀書。
為了給孩子創造好的未來，他們不惜花費200多萬買學區房，又不惜貢獻出膝蓋下跪，這樣做的意義在哪裏？這些家長是否值得同情？
當今的矛盾與諷刺之處在於，人人對各種不公平恨得咬牙切齒，又想方設法藉助關係和人情獲得特殊利益，又打破頭擠進體制內獲取安全感。
對於一群靠下跪乞求爭取權利的人來說，無論有什麼難以言說的辛酸困苦，他們的子孫後代即使得到最好的教育，仍免不了跪着的命運。
不要只看到馬背上的女人，她身後的市民更重要。
一灘腐泥支撐不起高樓大廈。
