前言
宋朝詩人葛立方的《韻語陽秋·卷二》說到:
詩家有換骨法，謂用古人意而點化之，使加工也。
所謂的換骨法，其實就是化用前人的詩句為己用。南宋周紫芝的《竹坡詩話》中，說得更加明白：
自古詩人文士，大抵皆祖述前人作語。
周紫芝說，你看到的這些詩人的作品，其實大多仿效前人的詩句。按照今天我們寫論文標準，很多詩人的作品會被認為抄襲，但是作詩卻不能這樣看。
一、陳師道化用杜甫
"蘇門六君子"之一，江西詩派重要詩人陳師道，作詩有個特點，喜歡自己一人在家作詩，其他家人怎麼辦？要不別發聲，要麼攆出去：
世言陳無已每登覽得句，即急歸臥一榻，以被蒙首，惡聞人聲，謂之"吟榻"。家人知，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子抱寄鄰家。徐待詩成，乃敢復常。《文獻通考》
因此黃庭堅稱呼他為：閉門覓句陳無己。
陳師道為什麼要這樣呢?老街很懷疑他回家是為了翻書，作詩遇到瓶頸，除了自己苦思，還要看看古人作詩是如何做的。
比如，陳師道很喜歡學習杜甫，因此他的詩句中，化用杜甫的句子特別多。《韻語陽秋·卷二》中寫道
客有為余言後山詩，其要在於點化杜甫語爾。
杜雲〔昨夜月同行〕，後山則雲〔勤勤有月與同歸〕。
杜雲〔林昏罷幽磬〕，後山則雲〔林昏出幽磬〕。
杜雲〔古人日已遠〕，後山則雲〔斯人日已遠〕。
杜雲〔中原鼓角悲〕，後山則雲〔風連鼓角悲〕。
杜雲〔暗飛螢自照〕，後山則雲〔飛螢元失照〕。
杜雲〔秋覺追隨盡〕，後山則雲〔林湖更覺追隨盡〕。
杜雲〔文章千古事〕，後山則曰〔文章平日事〕。
杜雲〔乾坤一腐儒〕，後山則曰〔乾坤著腐儒〕。
杜雲〔孤城隱霧深〕，後山則曰〔寒城著霧深〕。
杜雲〔寒花只暫香〕，後山則雲〔寒花只自香〕。
如此類甚多，豈非點化老杜之語而成者？余謂不然。後山詩格律高古，真所謂〔碌碌盆盎中，見此古罍洗〕者。用語相同，乃是讀少陵詩熟，不覺在其筆下，又何足以病公。《韻語陽秋·卷二》
陳師道化用杜甫詩句很多，而且痕跡很明顯。葛立方為其解釋說，陳師道熟讀杜甫，因此下筆作詩，不自覺就有了杜甫的痕跡，點化杜甫的詩句為己用，犯不着質疑陳師道。
二、黃庭堅王安石化用前人詩句
蘇門學士之一，與蘇軾並稱蘇黃的黃庭堅，也是點化前人為己用的大詩人。
劉禹錫云：〔遙望洞庭湖翠水，白銀盤裏一青螺。〕山谷點化之，則云：〔可惜不當湖水面，銀山堆里看青山。〕
孔稚圭《白苧歌》云：〔山虛鐘響徹。〕山谷點化之，則云：〔山空響管弦。〕
盧仝詩云：〔草石是親情。〕山谷點化之，則云：〔小山作朋友，香草當姬妾。〕。
學詩者不可不知此。《韻語陽秋·卷二》
葛立方說，學詩之人不可不知，點化前人詩句為自己所用，是詩人常見的手法。他還舉例的王安石的化用：
李白詩云：〔白髮三千丈，緣愁似個長。〕荊公點化之，則云：〔繰成白髮三千丈。〕《韻語陽秋·卷二》
王安石化用前人作品，其實也多不勝舉，例如：遙知不是雪，為有暗香來，也是化用南北朝的詩作。樂府詩集有《梅花落》：
中庭一樹梅，寒多葉未開。秪言花是雪，不悟有香來。
三、點鐵成金
看過了上面例子，可知古人很多詩句，其實並非完全是自己的原創，而是化用了前人詩句，只不過我們讀詩少，或者前人詩句失傳，我們不知道而已。
空海和尚在《文鏡秘府論》中提到唐朝詩人作詩的一個現象：
凡作詩之人，皆自抄古人，詩語精妙之處，名為隨身卷子，以防苦思。作文興若不來，即須看隨身卷子，以發興也。」《文鏡秘府論》
唐朝詩人作詩苦思不得時，就打開隨身的前人詩歌手抄本看一看。
所以說，陳師道閉門覓句，少不得翻看一下杜甫的詩集。大詩人李商隱作詩，被人稱獺祭魚，說其案前擺滿了書籍。其中，除了類書，經書，應該也少不了古人詩集。
黃庭堅《答洪駒父書》中，對於化用，稱之為點鐵成金：
古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。
對於化用，葉夢得則認為：
詩人點化前作，正如李光弼將郭子儀之軍，重經號令，精彩數倍。此語誠然。
化用得好，就是點鐵成金，就是「李光弼將郭子儀之軍」。
結束語
化用，是詩人很常見的手法。不能因為作詩有前人的痕跡，就武斷地歸類於抄襲。
從另外一個方面來看，學習作詩，一定要注意歐陽修告誡我們的三多：看多，做多，商量多。
所謂看多，就是多讀古人作品，杜甫說：讀書破萬卷，下筆如有神：所謂作多，就是多創作，例如梅堯臣「日課一詩」；所謂商量多，就是多檢查多修改。
有了三多，有助於學詩者早日點鐵成金。
