十一假期來啦，我們不妨回顧一下古代的休假制度，好好了解古人都是怎麼休假的。
清 佚名《十二月月令軸·正月觀燈》局部 台北故宮博物院藏
人類早期的休假主要是源於祭祀行為。
在當時，人們每年都要舉行兩次祭神活動，分別是春日的祈農之祭和秋日的豐收之祭。祭祀時大家會聚在一起吃飯宴樂，熱鬧非常，官府於是也暫停公事，放個假與民同樂去了。
五代 燃燈祈禱 莫高窟146 北壁
除祭祀外，被古人認為有「澡身浴德」之效的洗浴也是官員放假的一個重要因素。
古時貴族洗浴講究沐頭浴身。長長的頭髮沾了水，又沒有電吹風可用，自然難以做正式打扮，因而也不方便坐堂理事，所以他們一般會閉門謝客，同時暫停公務。
到漢代，政府將其規定為明確的休假制度。據《漢律》描述，「吏五日得一下沐，言休息以洗沐也」。也就是說官員攢滿五天的工作日後，可以兌換一天的假期用來洗澡。後來人們把這種休假方式稱為「休沐」。
明 陳洪綬《晞髮圖》局部 重慶中國三峽博物館藏
與現代統一的周六周日不同的是，漢時期實行「輪休」制度，以保證每天都有打工人在崗打工。
霍去病的弟弟霍光休假時，就是由上官桀（漢昭帝上官皇后的祖父）留在「辦公室」處理政務的。
「光時休沐出，桀輒入，代光決事。」
——《漢書·霍光傳》
此外，由於漢代官府採取「寄宿制」，官員需要離開家人單獨住在府中。因此，對於他們來說，「休沐」不僅僅是洗澡假，也是他們歸家謁親的日子。
五代 王齊翰 荷亭戲嬰圖團扇（傳）局部 美國波士頓博物館藏
如果官員放假了還留在單位，則會被認為是一種對家庭不負責任的自私行為。
西漢的薛宣就曾勸帶假辦公的張扶遵循古制，回家多陪伴親人，言曰：「曹雖有公職事，家亦望私恩意。」
魏晉時期，在政府頒佈的《魏令》和《晉令》中皆有提及休假制度，官員放假被更為規範地納入法律體系，呈法制化趨勢。
清 金廷標《春野新耕軸》局部 台北故宮博物院藏
田假、授衣假、私祭假、婚假、拜墓假等都是重要的法定休假。其中田假因各處氣候不同，放假時間依當地種收情況而定，一般為五月。
此外還有臨時休假（非法定休假），也稱急難假，每月有五次申請額度，一年最多放六十天，病休可再申請延長二十日。
南朝梁武帝時，新增省親假。
明 戴進《太平樂事圖(傳)》局部 台北故宮博物院藏
唐時期政府對休假制度進行調整，將假期間隔由五日一休改為十日一休，也就是「旬休」。
「永徽三年以天下無虞，百司務簡，每至旬假許不視事，以寬百僚休沐。」
——王聘三《古今事務考》
好在唐時期的節令假沒有跟着一塊兒縮水，反而是「水漲船高」，變得比漢朝還多。
春節（古時稱作元日或元旦）就是在唐代被定為法定節假日，擁有七天的假期。
明 李士達《歲朝村慶圖》局部 故宮博物院藏
只是對於部分官員來說，他們並不能完全放假。例如，根據規定，元旦節內，地方行政長官不得離開衙門，只能讓家屬到府看望。
除春節外，冬至和清明這兩個節日也有七天的假期，同時節內會有重大祭祀活動。
官戶和奴婢的假期則相對較短，只有三天。
「官戶、奴婢，元日、冬至、寒食放三日假。」
——《唐六典》卷六
元 黃公望《快雪時晴圖》局部 故宮博物院藏
假期結束後，官員必須準時返崗，因為如果人不來的話，錢也就沒有了。
「諸州府縣官請出界假故一月以下，即任權差諸廳通判；一月以上，即勾當留官，例其課料等，據數每貫克二百與見（現）判案官。」
——《唐會要·卷八十二》
至於退休制度則是在晚唐時期被正式確立，據《通典》記載：「大唐令，諸職事官，七十聽致仕。」，「諸職事官年七十、五品以上致仕者，各給半祿。」
宋朝的基礎放假制度與唐朝相同，仍是十日一休，與唐朝不同的是，宋朝擴充了很多節令假。
北宋 蘇軾《黃州寒食帖全卷》局部 台北故宮博物院藏
《文昌雜錄》記載，「官吏休假，元旦、寒食、冬至各七日；上元、夏至、中元各三日；立春、清明各一日，每月例假三日，歲共六十八日。」
但其中僅有18日屬於「休務」，即全天休息，其餘50日則為「放假+辦公」雙拼模式，只能休息一會兒，並辦公一會兒。
宋《緙絲上元嬰戲圖軸》局部 台北故宮博物院藏
此外，宋朝還對唐時少數出現過的幾次因事設節做了大力推廣。
宋真宗因為天書事件而設立天慶節就是一個典例。
故事還要從大中祥符元年（1008年）正月初三說起。
當時在皇宮左承天門南角的獸檐上，突然出現了一條兩丈多長的黃帛，其上還書有文字，經專人翻譯，內容如下：「趙受命，興於宋，付與恆（即宋真宗趙恆）。居其器，守於正。世七百，九九定。」
宋 《宋代帝半身像冊·宋真宗》 台北故宮藏
宋真宗認為這是神人在向他降下天書，並決定為此設節。
從此，正月初三日就被定為天慶節，大宋的公務員也因此多了五天假期。
有時候假期太多，容易導致政務堆積。
包拯曾因此特意上書宋仁宗，言：「每節假七日，廢事頗多，請令後只給假五日。」之後，有些假期就變得像是程式設計師頭頂的頭髮——不僅少了，而且很難再長回來。
宋 《宋仁宗坐像軸》 台北故宮博物院藏
當然，打工仔們想要偷懶的心情可沒有隨之減少。
據沈括《夢溪筆談》描述，宋時輪值翰林館閣的官員常以「腹肚不安」為由，翹掉夜班，導致原本應該是記錄值夜的「宿歷」漸漸地變成了「害肚歷」。
元朝因循舊制，仍採取「旬休」，但刪減了很多節假日。
中統五年（1264年），政府規定，京府州縣官員，「若遇天壽（皇帝生日）、冬至，各給假二日。元正、寒食，各三日。七月十五日、十月一日、立春、重午、立秋、重九、每旬，各給假一日。」
同時備註「公務急速，不在此例」。意思就是愛會消失，恨會消失，但工作不會，辦公室才是宇宙真正的盡頭！（誇張了）
元 劉貫道《元世祖出獵圖》局部 台北故宮博物院藏
至元八年（1271年），政府還規定，對因病休假超過百天的官員做停薪留職處理，並要求官員自停薪日起，限期十二月回任。
至元十四年(1277年)，在中書省的建議下，元世祖將官員的日常休假由「十日一休」增加為「每月的初一、初八、十五、二十三和乙亥日休假」。但同時又規定這五日不能殺生。
明 唐寅《歲朝圖(傳)》局部 台北故宮博物院藏
明時期的休假制度幾乎是走向了與宋朝相反的另一個極端。
不僅官員們的基礎休假被縮減為「一月一休」，大量的節令假也被廢除，只有元旦、冬至、元宵三節，被保留了下來。
其中，元旦休五日，冬至休三日，元宵休十日。
明 《明憲宗元宵行樂圖》局部 國家博物館藏
值得注意的是，元宵節延長至十日的規定僅為皇帝對京官們的恩賞，並不適用於地方官員。同時，元宵假內，若有外任官員赴京考核，相關衙署須照常辦公，「不可妨公務耳」。
但有時候皇帝也會「大發善心」，友情贈送官員一些假期。宣德八年(1433年)，明宣宗就曾賜上元節假25日。
明 商喜《宣宗行樂圖》故宮博物院藏
比起這些偶然的賜假，更為特殊的還得數翰林院庶吉士的休假制度。
相別於一般官員，他們的假期要多得多，可以「五日一休沐」。
國子監學生的休假也比較特別，為「朔望給假」，一月兩休。
清 姚文瀚《歲朝歡慶圖軸》局部 台北故宮博物院藏
清代中央衙署將元旦、冬至、元宵三節統一為一個假期，稱為「封印」。由欽天監測算吉日，依此為「封印」的起止時間，每年不定，大約是從舊年的十二月十九日至二十二日（起）放到新年的正月十九日至二十二日（止）。
這也是清公務員們的唯一節假。
清 《乾隆帝元宵行樂圖軸》局部 故宮博物院藏
由於「封印」假期過長，缺少官員管束，因此，在這一時期，社會治安經常出現問題。類似為富不仁的地主逼租佃戶的案子就已發生多起。「甚爾掀瓦掇門，拴妻縛子，又甚將本人鎖押至家，百般吊打。」
針對此類事件，天台縣令戴兆佳曾專門張貼佈告，嚴禁土豪縱仆逼租，並強調：「本縣決不因封印便爾高臥衙齋，如入定之老僧，竟置民瘼於不問也。」
鴉片戰爭後，受西方影響，周日休假成為一種普遍的放假方式。
從先漢到清，不同的朝代有着不同的休假制度，它在決定官員生活作息的同時，也對國家的政務處理造成了一定的影響。
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參考資料：
弋戈《古代休假制度探源》
劉疆《漫談古代退休制度》
周禮《我國古代的休假制度》
孟月《宋代官員休假制度研究》
廖保平《中國古代的休假制度》
越楚《古代官員如何帶薪休假》
張艷玲《漢代官吏的休假制度初探》
李紅雨《簡論由宋至清公共休假制度》
王艷艷《古代傳統節日官吏休假制度述論》
彭梅芳《漢代「休沐」制度文化根源探析》
內蒙古人大《盤點中國古代休假制度，宋代假期最多》
