1919年9月-11月，李大釗在《新青年》上發表《我的馬克思主義觀》，第一次較完整的把馬克思主義引進中國。(大紀元配圖/《九評》之一)正體簡體
中共百集洗腦微紀錄片《百鍊成鋼：中國共產黨的100年》於3月29日晚在江蘇衛視、北京衛視等十家衛視及全國各大網站正式播出，每天播出一集，直至「七一」前。按照中共的說辭，紀錄片「擷取了中國革命、建設、改革歷程中的重要事件，用歷史故事的形式」來展示中共所謂的「光輝歷程和偉大成就」。自然，中共也毫無諱言其創作的目的就是在中共成立100周年到來之際，「向全黨黨史學習教育提供權威影視教材」，尤其要洗腦廣大不知何為真正史實的青少年。
顯而易見，如同2017年中共新華社拍攝的短片《「我們的自信」道路篇——人間正道》一般，中共所擷取的史實，都是使用了過濾鏡，無一不是在粉飾、美化中共的歷史，無一不在掩蓋中共殺人、賣國、摧殘中華傳統文化、迫害良善的罪行。中共應是希望通過這樣的欺騙手段繼續洗腦中國人，讓他們繼續臣服在中共專制的統治下。
試問，如果對於走過的百年歷史這條道路十分自信，中共大可大大方方地在短片中將一段段血腥之路呈現給中國人，大大方方地將所涉及的歷史人物的真實一面告訴給中國人，讓中國人自行判斷，又何必刻意迴避、隱瞞、撒謊呢？
為了揭穿中共的謊言，讓中國人了解真實的歷史，筆者將在追蹤這部微紀錄片的同時，儘可能地將中共掩蓋的歷史一一道出，今天就說說剛剛播出的一、二集中的兩個歷史人物。
第一集主要講述了北大馬克思學說研究會的成立和組織者李大釗的重要角色，第二集介紹了陳獨秀在上海法租界的一條名為老漁陽的弄堂里是如何創建中共的。
學過中共黨史的人對於李大釗、陳獨秀的名字並不陌生，因為他們是中共早期的創始人和領導者之一。不過，受中共教育灌輸和宣傳影響的很多人，大概並不知曉的是，這兩個中共黨史無法繞開的人物，在百鍊後，一個因為賣國被處死，一個在認清了共產黨的真面目後幡然醒悟。而這樣的真相，中共推出的微紀錄片當然不會告訴觀眾。
據林輝撰寫的還原歷史真相系列，李大釗早年在日本留學期間，開始接觸馬克思主義，回國後，經章士釗向北大校長蔡元培推薦，擔任了北大圖書館主任，併兼任其它職務。後來被聘為教授，開設了一些課程。不過，以其學術地位而言，完全不可與那些有名望的教授同日而語，充其量只是三等教授。
學術上一般的李大釗，對於宣傳馬克思主義可是無比用心。在1917年底至1927年初在北大工作期間，他除了寫了多篇宣傳俄國革命和馬克思主義的文章，還率先在北大秘密成立「馬克思學說研究會」，並還利用北大寬鬆的學術氛圍，先後開設了《唯物史觀研究》、《社會主義史》、《社會主義與社會運動》等馬克思主義理論課程，還與其他三人開設了《現代政治講座》這門課，李大釗主講「工人的國際運動」、「印度問題」等專題。
無疑，李大釗對引入共產邪靈、毒害中國人、毒害傳統學術亦種下了天大的罪業，因為他將殘害了全世界上億人的馬克思主義引入北大並廣泛傳播，讓無數單純、正在探求未來之路的年輕人為其所吸引，並踏上這條萬劫不復之路。李大釗和馬思想也是推動「五四運動」以及運動中北大學生施暴的始作俑者。對此，中共黨史也並不諱言，在微紀錄片中也承認北大是「五四運動」的策源地。
在誤人子弟的同時，李大釗還利用北大做掩護，秘密進行革命活動。而他之所以在這十年中能一直平安無事，一是北大的保護，拒絕北洋政府通緝的壓力而將其解聘，二是北洋政府對學術、對北大的尊重，不以武力、權勢壓迫。
對於李大釗的作用，中共的官方評價是：「俄國十月革命以後，在共產國際籌備和創建時期，在中國，沒有哪一個人像李大釗那樣，為建立同共產國際和中國革命的聯繫如此積極努力。」「李大釗同共產國際使者維經斯基會見，標誌着共產國際和中國革命關係的建立。」
此後，由於孫中山的錯誤判斷和「容共」政策，在共產國際的指示下，中共黨員得以以個人身份加入國民黨，但李大釗等人在加入國民黨後，卻公然違背孫中山的政策，分化國民黨，甚至公開支持蘇俄，與北洋政府唱反調。
1925年，李大釗因「假借共產學說，嘯聚群眾，屢肇事端」被北洋政府下令通緝，他遂逃入東交民巷蘇聯兵營。1927年4月，奉系張作霖佔領北京後，京師員警廳派出300餘人突襲蘇聯大使館，將李大釗等35人和蘇聯使館工作人員16人逮捕。
在搜查過程中，員警搜走了七卡車文件檔案，裏面有大量的蘇聯政府和共產國際對中國各派別的指令。後經翻譯編成《蘇聯陰謀文證匯編》，內容主要是「軍事秘密之偵探」和「蘇俄在華所用經費」兩項。
據此，張作霖得出了如下結論：1、在奉軍與南方軍戰爭期間，李大釗參與了軍事諜報工作；2、李與蘇聯政府勾結參與中國內戰；3、李和馮玉祥國民軍的關係非同一般；4、李作為國民黨和共產黨的北方領導人進行了顛覆政府活動。顛覆中華政府，顯然屬於叛國罪。張作霖因此認定：李大釗該殺。
不久，李大釗等20名國民黨和共產黨人員被以「和蘇俄裏通外國」的罪名絞刑處決，時年38歲。而絞刑是李大釗自己提出來的受死方式，張作霖為此還特意從美國買了一個絞刑架，完成其最後的心願。
頗具諷刺意味的是，文革爆發後，已死的李大釗被中共打成了「大叛徒」，其長子、時任安徽省委第一書記的李葆華也成了全國第一個在北京遊街的省委書記。除了李葆華一家受到牽連外，李大釗的其他幾個子女李光華、李欣華、李星華和李炎華也多多少少受到了影響，而他們的遭遇甚少見於報端。這樣的報應是不是李大釗咎由自取？
為中共成立立下大功的李大釗因為叛國被處死，另一個創始人、並在最初六年中為黨的主要領導人的陳獨秀，又是如何看清中共的呢？
可以肯定的說，早期的陳獨秀對於自己選擇的這條路投入了無比的熱情，而且彼時的他也相信這是一條可以拯救中國之路，因此為中共的成立、發展做出了「巨大貢獻」。然而，他對暴力革命心存疑問，並反對中共加入國民黨。
1927年國民黨清黨，證明共產國際和蘇共領導人斯大林讓中共加入國民黨是錯誤的。當時蘇共的另一領導人托洛斯基為中共制定了一個題為《中國的政治狀況和反對派的任務》的政治綱領，認為「中國已經進入了政治安定和經濟復甦的時期，中共只能要求召開國民會議以解決國家的最重要問題。」陳獨秀對此表示贊同。
但斯大林卻不承認錯誤，批評托洛斯基和陳獨秀，並在1927年8月解除了陳獨秀總書記的職務。1928年6月，中共六大在莫斯科舉行，陳獨秀拒絕參加。此後，在1929年「中東路事件」中，陳獨秀反對中共罔顧國家利益、「保衛蘇聯」的做法。當年11月，陳獨秀被開除出中共。之後，陳獨秀組織了中國「托派」，發行雜誌，刊載托洛斯基的文章，反對中共政策，也反對國民黨。
1932年10月，陳獨秀被國民黨逮捕，在五年的坐監中，他閱讀了大量書籍並開始反思。1937年出獄後，他徹底放棄了馬克思主義思想，認為只有民主政治才能救中國。
在《我的根本意見》及《陳獨秀的最後見解》一書中，陳獨秀清楚地表明了自己的觀點，他認為，只有大眾政權才能實現大眾民主，如果不能實現大眾民主，所謂「無產階級獨裁」必然流為斯大林式的少數人的專制；以大眾民主代替資產階級的民主是進步的，以德、俄的獨裁代替英、法、美的民主，是退步的；無產階級民主應與資產階級民主一樣，有集會、結社、言論、出版的自由；民主的內容固然包含議會制度，而議會制度並不等於民主之全部內容，借排斥議會制度同時便排斥民主，這正是蘇俄墮落的最大原因。
陳獨秀對「獨裁」有着清晰的認識，並將蘇維埃獨裁與法西斯獨裁等同起來，「所謂無產階級獨裁，根本沒有這種東西，他只是黨的獨裁，結果也只能是領袖獨裁，任何獨裁都和殘暴、蒙蔽、欺騙、腐化的官僚政治是不能分離的。」「沒有事實使我們相信，在人類自由之命運上斯大林黨徒好過希特拉黨徒。」「我們若不從制度上尋出缺點，得到教訓，只是閉起眼睛反對斯大林，將永遠沒有覺悟，一個斯大林倒了，會有無數斯大林在俄國及別國產生出來。」「是獨裁制度產生了斯大林，而不是有了斯大林才產生獨裁。」
對於英美民主制，陳獨秀認為與俄德意法西斯制有着根本上的區別，他主張各黨派聯合抗戰並認為：「此次若是德俄勝利了，人類將更加黑暗至少半個世紀，若勝利屬於英法美，保持了資產階級民主，然後才有道路走向大眾的民主。」
陳獨秀的反思，對蘇聯制度的精闢剖析和對斯大林的批判，令人佩服，這個曾懷抱一腔熱血、希望通過中共拯救中國的一介書生在晚年否定了自己的前半生，放棄了共產主義思想，反對蘇聯，支持蔣介石領導的抗日戰爭，認為只有民主政治才能救中國，認為英美法的民主代表人類的希望。
儘管晚年生活潦倒，但陳獨秀堅拒國共兩黨人士的饋贈，最後在長期隱居的四川江津病逝。
陳獨秀的這份勇氣不僅是中共黨史無法「正面評價」陳獨秀、無法在微紀錄片中明言的所在，也或許給那些如今已明白被中共矇騙、但又不願正視的中共黨員以啟示，那就是徹底拋棄中共。而那些至今仍被中共欺騙的國人，在知曉中共早期兩個創始人和領導人一個叛國被處死，一個拋棄共產主義，又該作何感想呢？
