一、關於泰勒斯的笑話
泰勒斯有一天晚上走在曠野之間，抬頭看着星空，滿天星斗，可是他預言第二天會下雨，正在他預言會下雨的時候，腳下一個坑，他就掉進那個坑裏差點摔了個半死，別人把他救起來，他說謝謝你把我救起來，你知道嗎?明天會下雨啊，於是又有個關於天文學家的笑話，天文學家是只知道天上的事情不知道腳下發生什麼事情的人。但是兩千年以後，英國的奧斯卡王爾德曾經說過"我們都生活在陰溝里，但仍有一些人還在仰望星空"。
柏拉圖(Plato)的的記述說：泰勒斯仰觀天象，不小心跌進溝渠中，一位秀麗的色雷斯(Thrace)女僕嘲笑他說：近在足前都看不見，怎麼會知道天上發生的事情呢?於是有個關於泰勒斯的笑話，這位哲學家是只知道天上的事情不知道腳下發生什麼事情的人
二、善的哲學
泰勒斯向埃及人學習觀察洪水，很有心得。他仔細閱讀了尼羅河每年漲退的記錄，還親自查看水退後的現象。他發現每次洪水退後，不但留下肥沃的淤泥，還在淤泥里留下無數微小的胚芽和幼蟲。他把這一現象與埃及人原有的關於神造宇宙的神話結合起來，便得出萬物由水生成的結論。而泰勒斯的格言就是：「水是最好的」。這個結論與老子的「上善若水」有異曲同工之妙。
水對夫妻這個詞的結晶反應
日本江本勝的博士，對「水」頗有研究，他有了實證：他做了許多關於水結晶的科學實驗，並撰寫研究報告，那些報告真實的告訴我們：水是有靈性的，水是有生命的，它具有超強的識別善惡的能力，當一個人向他發出良性信息時，他就呈現美好的結晶;相反當他接收到不良信息時，他馬上就會呈現出醜劣的結晶。
三、多神論的信仰
泰勒斯是一個成功的商人，商旅生活使他了解到各地的人情風俗，開闊了眼界，不囿於任何專業的知識。
1丿、「整個宇宙都是有生命的」：，
他是個多神論者，但不是宙斯多神教。泰勒斯認為「世間充斥神靈。」與中國人常說的「三尺頭上有神靈」相類似,這跟與他的「萬物有靈」論是」統一而—致的。這在入類文化中並不陌生：丹麥童話中精靈，俄國民間故事中的老灶神，中國人命天上的太白金星、文曲星、武曲星;地上的山神、土地，灶王，福、祿、壽三星、財神，火神.....總之,人類的方方面面都有比人類高一層級的生命在護佑。
泰勒斯向他哲學上的對立面畢達哥拉斯反覆強調說：「整個宇宙都是有生命的」，與漢學家、《中國科技史》作者李約瑟博士所說：「中國人發展了有機的宇宙之哲學」近似，「天人合一」之所以成立，就因為天與人都是生命，具有生命的同一性，人不可能與死物合而為一體。甲骨文中：「癸卯卜，今日雨。其自西來雨?其自東來雨?其自北來雨?」真的是向有生命的天在發問。蘇軾的「明月幾時有?把酒問青天」，屈原更高深的
《天問》，都曾向不同層次的天，請教不同難度的問題。
泰勒斯認為「正是靈魂才使一切生機盎然。」(生命是一切運動的原因，宇宙統一於生命〉這一說法在當時非常流行。
2丿、三尺頭上有神靈：他是個多神論者，認為世間充斥神靈。泰勒斯的「水有靈性」----「人有靈魂」----「萬物有靈」----「整個宇宙都是有生命的」----「世間充斥神靈」----多神論。是一個思維升華的層級，邏輯發展過程，序列是統一的，一致的，其科學、哲學與信仰三者是有機的統一體。他是求真的認為「萬物有靈」對客觀世界萬物態度是嚴肅的，從不敢自命不凡而自以為是，而意以為之!輕狂地去設想或猜測。泰勒斯的敵故事
3丿、其言也善
他對於「怎樣才能過着有哲理和正直的生活?」的回答是：「不要做你討厭別人做的事情。」這和中國的「己所不欲，勿施於人」(《論語》)有異曲同工之妙。
有人問：「你見過最奇怪的事情是什麼?」他的回答是：「長壽的暴君。」
4丿、其行也善
以預測日食制止了一場戰爭的廝殺
當時，米底王國與兩河流域下游的迦勒底人聯合攻佔了亞述的首都尼尼微，亞述的領土被兩國瓜分了。米底國佔有了今伊朗的大部分，準備繼續向西擴張，但受到呂底亞王國的頑強抵抗。兩國在哈呂斯河一帶展開激烈的戰鬥，雙方廝殺了五年也沒有決出勝負。人人渴望的和平日子遙而無期.
戰爭給平民百姓帶來了災難，平民百姓們流離失所。泰勒斯預先推測出某天有日食，便揚言上天反對人世的戰爭，某日必以日食作警告。當時，沒有人相信他。後來果然不出所料，在公元前585年5月28日，當兩國的將士們短兵相接時，天突然黑了下來，白晝頓時變成黑夜，交戰的雙方驚恐萬分，於是馬上停戰和好，後來兩國還互通婚姻。這件事記載在希羅多德的《希波戰爭史》第一卷。)
四、特徵：客觀的科學態度
若要從—大堆古希臘哲學家中找出泰勒斯是很容易的，因為告別氏族社會不久的希臘人思想是單一的，沒有主觀與客觀的分別，所以阿那克薩哥拉想當然：「太陽就是燒紅的石頭」，不管距離，星球的位移，就敢說：：「殞石是從太陽落下來的」：不用測量就斷定：「太陽比希臘大不了多少，而泰勒斯估量太陽及月球的大小不是主觀地想當然.而是客觀地對太陽的直徑進行了測量和計算，結果他宣佈太陽的直徑約為日道的七百二十分之一。這個數字與當今所測得的太陽直徑相差很小，泰勒斯準確的估計出太陽和月球的大小，與太陽和月球各自與自己運行軌道的比例;以及測量出從夏至點到冬至點的行程。
真到巴門尼德時代還以為「人的主觀思維與客觀存在是同一的，結果思維出：椐他推論「存在者有一條最後的邊界，它在各方面都是完全的，好像一個滾圓的球體，從中心到每一個方面距離都相等」。
柏拉圖也設想宇宙開始「有兩種直角三角形，一種是正方形的一半，另一種是等邊三角形的一半......」只有蘇格底最清醒地把無窮的客觀世界與渺小的人類主觀界作出嚴格的區別,蘇格拉底總結泰勒斯以來所有學說，把人對「始基主觀猜想」稱作「意見」，不是客觀真理。(現代證明，早期希臘哲學家提出的幾乎所有各種宇宙論是極度和明確的謬誤〉
唯有泰勒例外，他準確的估計出太陽和月球的大小，結果他宣佈太陽的直徑約為日道的七百二十分之一。這個數字與當今所測得的太陽直徑相差很小。，
測出太陽和月球各自與自己運行軌道的比例。
準確的預測出公元前585年5月20日的日全蝕。
測量出從夏至點到冬至點的行程。
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