橫河：那麼對於很多人來說，法輪功主要是一個被中共迫害的，堅持反迫害的一個信仰團體。這個當然沒有問題。但是法輪功問題卻遠遠不止是一個被迫害的問題，他還牽涉到很多更深更廣的社會問題。
從14年前4月25號法輪功學員在北京大上訪到7月20號迫害開始，到現在已經快14年了，法輪功傳出也已經有21年的歷史了。首先談一談這個迫害和反迫害的問題。中共建政之前，一直到建政到現在，它迫害過各種各樣很大的群體。最大的就包括剛剛建政以後的「地富反壞右」，89年64學生和市民，以及這些被迫害的群體延伸出來的天安門母親群體，現在還有對整個民族進行打壓的，作為整個民族，包括宗教信仰文化被打壓，被迫害很厲害的是藏人和維吾爾人，一直到去年提出來的新黑五類，就是維權律師、地下宗教、異見人士、網絡領袖和維權弱示群體。
在這麼多被中共迫害的群體中，法輪功可以說是一個被中共做為頭號敵人的一個群體，堅持反迫害時間最長，而且反迫害也最有效的一個群體。
如果簡單的回顧一下，大概有這麼幾個階段。在大陸，最先經歷的是進北京上訪。那麼這個上訪一般認為是討一個公道，實際上是爭取信仰的權利。就包括4月25日的上訪在內，他就打破了中國歷史上傳統上訪的個人鳴冤叫屈，打破了這個傳統，也打破了中共的一個著名的謬論。中共說中國人最基本的最關心的人權是生存權。這是一個謬論。實際上法輪功學員在14年前去上訪的時候，他就超越了中共所說的只要吃飽了穿暖了，能生存了，就是最大的人權。那時候就提出來了，最基本人權應該包括信仰權利。這是第一階段。
第二階段以天安門自焚為一界。在此之前主要是到北京天安門前去上訪，抗議，呼籲，都是以天安門為中心，以北京為中心，也就是說以統治集團為呼籲對象。而這次天安門發生以後，實際上就轉而向民眾講清真相，這個轉變其實非常有意義。他完成了幾件事情，就是第一次在中共統治的歷史上，一個被迫害的群體，他不在認可中共的權威，也就是說不再以平反申冤為目標，也就是說，無論是平反還是申冤為目標，因為無論是平反還是申冤，他的前提都是中共是統治者，你要得到它的承認。所以這是第一次不再承認這一點。
他也打破了中共從起家以來就沒有遇到過什麼對手的宣傳機器。這個是起家以來，不僅是奪取政權以來。就在國共內戰的時候，國民政府在戰場上可以說還打過一些勝仗，還贏過一些。但是在宣傳方面，國民政府從來就沒有贏過共產黨。這是轉向民眾講真相，一個非常重要的轉變。就是當很多很多人能夠向民眾講真相的時候，民眾就能聽到除了中共的宣傳機器以外的其它的內容，就是中共不想讓人們知道的內容。
再發展下去，就到了2004年大紀元時報的《九評共產黨》社論。那麼這個《九評共產黨》發表以後，實際上就表明了法輪功學員在思想上，在理論上，和中共徹底的決裂了。這是中共建政以後的第一次。在中共統治的前三十年，被迫害者當中，包括中共黨內的所謂自己人，從來就沒有人敢挑戰中共的合法性，當然有個別的先行者除外，我們這裏講的是被迫害的群體或是社會的階層，從來沒有過。六四以後，有一大批人和中共決裂了，但是相對來說，他都是做為個體和中共決裂的。雖然說人數數量不小，但是隨着中共的統戰和經濟發展，中共經濟發展後對這些人統戰也加強，曾經因為六四的原因和中共決裂的人群的數量，隨着時間的推移，是在減少而不是在增加。唯一的例外是香港，這是對中共的合法性的挑戰。
在中共歷史上，迫害不同群體的歷史上，對中共的反思，大部分是局限在具體的事件，最大也是某一場運動上。幾乎沒有從共產主義的來源，中共的思想來源，理論來源和它的歷史等等，從全方位去揭露中共的合法性問題。就是這方面的研究和反思，在《九評》以前很少。《九評》出來以後，就完成了這方面的重大的轉變。《九評》是在海外大紀元發表的一個系列社論，國內則是《九評》引發的一個退黨潮。很多人認為，在中國，缺少紮實而持久的實際運動。實際上，如果你把《九評》出來以後，所推動的退黨潮加以考慮，他實際上是一次最持久最紮實的實際行動。從2004年11月19號，《九評》發表到現在8年多，退黨的運動可以說是持續堅持不懈，他的實際效果，對中國的影響，對中國的命運，可能要很多年以後才能夠真正的被人認識到。
在《九評》退黨還還沒有過去，還在持續進行的時候，又開始了下一個階段，也就是中國國內的各個階層的民眾開始反迫害。他的最顯著的標誌，是以高智晟律師給中共最高領導層寫的三封信，和他所遭受的迫害為開始的標記。以後開始有一大批維權律師為法輪功學員做無罪辯護。很典型的最早的時候出來的是為河北石家莊法輪功學員王博一家，有六位律師所做的辯護，叫《憲法至上，信仰自由》。最近晉江王權章律師案，和十一名律師到四川資陽圍觀洗腦班黑監獄，這只是其中比較廣為人知的極少數特例而已。其實維權律師站出來的案例非常多。全國各地有數百，成千，上萬人按手印營救法輪功學員。另外就是最近曝光的，馬三家勞教所的黑幕，包括《視覺》雜誌《走出馬三家》的文章，和獨立記錄片《小鬼頭上的女人》等等，這實際上是中國各個階層的民眾開始反對中共對法輪功學員的迫害的一系列的活動。這是在大陸，可以說是比較主要的幾個大的階段。
從這幾個階段我們可以看出來，從表面上看，當然我們知道，法輪功是一種修煉。他在這些反迫害行動當中絕大部分是自發行動，沒有計劃沒有組織。但是在這個過程中，我們就看到似乎有一隻看不見的手在安排。整個過程看上去，實際上是按部就班，很有秩序的。舉個例子「自焚」。「自焚」是中共當權者設計的一個陷阱，或者是一個偽案，一個假案子，所以有一部記錄片叫《偽火》，那麼他的目地呢，從當時短期來說，他是想阻止法輪功學員到北京上訪抗議，長期目標，是通過自焚偽案，去妖魔化法輪功，以期希望中共迫害法輪功在民眾眼中合理化。注意，是合理化，而不是合法化。因為合法化，你不能通過某一個人的舉動，策劃幾個人的自焚，來對整個群體的打壓，這本來就不是法律的一部分，法律只能就某個行為進行懲罰，而不能就某個或幾個人的行為，對整個群體進行懲罰。這個「自焚」的結果導致的是遍地開花，向整個民眾講真相。所以說這個策劃出來的自焚偽案，導致的結果卻不是這個策劃者能夠掌握或者能夠控制的。那麼從這個轉變開始，我們已經可以看到《九評》出業的必然性了。就這個過程轉變，也就是說，每個參與的人，他可能不知道自己最終的目標是什麼，但是大部分人都在整體的大局裏面起到他自己的作用。
那麼在海外也有一些重大事件是值得回顧的。從時間上，從不同角度來說，第一個我覺得是媒體是值得一提的。中共在統治期間打壓了很多很多群體，但是中共對宣傳的控制是非常非常嚴密的。因此被打壓的群體從來就沒有機會建立自己的媒體來發出自己的聲音。而法輪功學員在反迫害中，在海外建立起了報紙，電視，電台等等，全方位的傳統平面媒體，當然也包括網絡，網絡是其它的團體也可以建的，但是大眾媒體是它的一大特徵。這個在之前還從來沒有發生過，也就是說中共壟斷幾十年的宣傳，在法輪功學員反迫害中，已經徹底被打破。到今天，可以說中共已經喪失了話語權，中共怎麼會喪失話語權，這個過程怎麼發生的，今天不是我們要討論的內容，但是法輪功學員在海外辦的媒體，以及這些媒體向中國大陸的推進推廣，是一個非常重要的因素。這是媒體部分。
第二個部分就是網絡部分。很長時間，可以說，法輪功學員是在沒有任何外力的幫助下，幾乎是在單槍匹馬的，發展和維護了突破網絡封鎖的軟件和伺服器，當然今天我們可以說，參加突破中共網絡封鎖的公司和個人也越來越多，也包括在中國大陸，也有很多人在自己發展突破中共網絡封鎖的技術。但是一個不可否認的事實就是在整個突破中國防火牆的過程當中，法輪功學員是先行者，而且在很長的時間是獨行者。可以說很多公司和個人，是在法輪功學員突破網絡封鎖的行動的鼓勵下，才參與這項工作的。而且不僅是大陸的中國人從中得益，包括伊朗、緬甸等國家的民眾都從中受益匪淺。伊朗的推特革命，當時利用的就是法輪功學員突破網絡封鎖的軟件和伺服器。而緬甸當時也是排名在前幾名的，除中國大陸以外，使用法輪功學員發展的突破網絡封鎖軟件最多的國家之一，而今天緬甸已經在走向民主了。
第三個就是在海外搜集證據，和進行法律訴訟。那麼這一點在中國民眾反對中共迫害當中，也是一個里程碑式的。最近中國的勞教產品出口，監獄勞教的奴工問題啊，還有海外活動人士，維護的酷吏網，和他們所羅列的酷吏的名單，陳光誠向美國國會提交，建議禁止進入美國境內四十名曾經迫害過他的包括周永康在內的中共官員的名單，都引起很大的轟動。但實際上，類似的工作，法輪功學員很早就系統的開展了。就包括向美國政府提交禁止中國勞教所奴工產品進入美國的提案。對於迫害者來說，從案例的搜集，每個案例，受害人的名字，迫害者的名子，事件發生的地點等都清楚記錄在案，明慧網上至少有幾萬個這樣的案例。那根據「明慧網」案例編制的「法網恢恢」網站，是一個開放式的資料庫，誰都可以用的。而且這個資料庫裏面，直接參與迫害法輪功的兇手的名字，都已經打印成冊，早就提交給聯合國了。另外就是追查國際，對整個中共迫害法輪功的系統的調查等等。象這一系列，它不僅是在中共統治史上從來沒有過，就是在人類歷史上，一個受迫害的群體從一開始就持續十多年，堅持有系統的收集證據，就是在人類歷史上也是罕見的，如果不是唯一的話。
那麼這些搜集證據的工作就為海外最大規模的針對迫害者的法律訴訟奠定了個非常好的基礎。中共的最高官員從江澤民往下，至少有幾十個官員，在幾十個國家被起訴。海外訴訟在此之前幾乎沒有發生過。我們現在知道的就是六四以後，在海外有一起針對李鵬的訴訟，但是很快撤訴了而且就沒有了下文。還有一起是在西班牙的人權團體在西班牙針對中共迫害藏人起訴了幾個中共高官，除此以外，還不知道有其實的起訴案。所知道的都是法輪功學員針對迫害法輪功的官員所進行的起訴。
為什麼會造成這樣的，就是沒有其它的起訴呢？我覺得很重要的一個因素就是民主運動，比較偏向於針對制度而不是針對個人。因為他覺得改變制度是第一位的。這是我個人的看法啊。而法輪功學員，他對政治沒有訴求，所以他不可能去針對一個制度，說這個制度怎麼樣，要改變一個制度，他不是。但是對於迫害人權，對於每一個社會上的人，他都可以利用現有的法律體制，利用社會上現有的主持正義的途徑，去聲張正義，爭取正義。既然在中國大陸不能起訴，那就在海外趁他們（中共迫害者）出訪的時候。那麼在中國大陸，實際上是有人起訴過的。北京的法輪功學員王傑和香港的法輪功學員朱克明，最早的時候，1999年的時候就在中國大陸對江澤民和610系統進行起訴，結果王傑被打死了，朱克明被判刑五年。現在他回到香港以後，繼續告中共官員。所以在中國大陸沒有辦法尋求司法公正的情況下，就在海外進行起訴，這也是沒有先例的。
除此而外，第四點，在海外最重要的，一個是剛才提到的大紀元系列社論《九評共產黨》，其實還有另外一個社論，一共是兩個社論。第二個就是《解體黨文化》。這兩個社論可以說是把中共的根徹底的挖出來了。他的影響，衝擊力無論怎麼講都是不過份的。而且將來我們還可看到更大的效應。
第五點，如果從時間上來說的話，就是神韻。神韻的演出是傳統文化的復興。如果說我們前面講的這一系列的事件，在表面上還是屬於反迫害的話，為什麼說在表面上呢，因為實際上他每一件事情還有其更深的涵義，由於時間關係我們沒辦法在這裏詳細討論，我們以前的節目裏也討論過一些。就是說如果說那些事件，還是屬於反迫害的話，那麼神韻就已經遠遠的超出了他反迫害的範疇。
這裏面就是說有幾個層次。就是說反迫害，他是在人權的層次，而神韻就是在更高的文化和精神追求的層次上。那麼迫害法輪功，對於中共有什麼影響，我認為，對中共來說，從江澤民和中共互相利用迫害法輪功，實際上它就開始了自掘墳墓。中共從成立到建政，和建政以後，雖然早期它也受到過一些挫折和失敗，就是說建政之前。但整體上，中共是沒有遇到過對手的。就建政前，即使是在中共弱小的割據時代，就是在江西進行政權割據，它還自己殺自己人，殺得不亦樂乎的時候，國民政府也拿它無可奈何。後來更是用一個抗日民主統一戰線捆住了國民政府的手腳，借日本入侵之機，大力發展自己，最終奪取了政權，所以它是沒有碰到對手的。建政以後呢，更是指誰打誰。隨便羅列罪名，即使後來六四發生以後，出現了真正的反對派，也並沒有對中共造成實質的威脅，就是說在中共黨文化的背景下，權術和鬥爭的手段，已經是登峰造極了，你要是用中共那一套來對付中共的話，沒有人是它的對手。
那問題是什麼呢，法輪功不是一個政治團體，他沒有政治訴求，他不在那個系統裏面，就是說他是在這個系統之外的，要說的更細一點的話，就是修煉人本來是要放棄執着的，而中共是一個徹底的惟物主義者，他只能用權力和金錢來拉攏別人也好，來壓迫別人也好，他的基礎就是這些東西，而這些東西，對不追求政治權力，不追求金錢的人是沒有用的。法輪功是屬於信仰，信仰者的力量持續了十幾年，這個持續，堅持是非常重要的，他讓人，讓全世界刮目相看。比如很多人看到，法輪功修煉者在全世界領館前打坐抗議，一天，兩天沒有什麼，一年兩年沒有什麼，十年以後看到他們還在那裏，沒有人不佩服的。
那前幾天我聽到有一種說法，說法輪功十幾年一直不停的講，講得都讓人不信了。其實這個說法很有問題。信和不信，不是看別人講得多講得少，而是看你本人對真相接受的程度。反右的時候，右派沒有講話，他們沒有為自己辯護的機會。六四以後，學生和市民們沒有講話，因為他們沒有為自己辯護的機會，在中國大陸的情況下。那麼他們沒有為自己辯護，沒有去講他們這邊的話，他們被迫害的程度減輕了嗎？一點也沒有減輕。中共迫害各種群體，從來沒有一個群體能夠為自己講話的，但是也從來沒有一個群體因為沒有機會為自己講話，迫害就減輕了。面對中共鋪天蓋地的妖魔化的宣傳，不講，別人能知道嗎。不可能知道。所以這實際上是一個個人能不能承受真相的問題。這也是法輪功學員十幾年來堅持講真相的一個最重要的動力，就是說他的一個最基本的概念，就是給每一個人在真相面前選擇的機會。
那麼從法輪功的發展和反迫害方面，很多在歷史上都可以找到類似的行為，比如說你遭到了迫害，沒有被迫害倒，而堅持下來了，你就在基督教早期被羅馬帝國迫害的時候，可以找到類似的情況。而法輪功學員非暴力抗爭，他也可以在歷史上找到象印度的甘地啊，和美國的民權運動啊，這些非暴力的抗爭，找到它類似的地方。而搜集迫害者證據和對迫害者的法律訴訟，你也可以在戰後猶太人追蹤納粹的行動當中找到影子，但是法輪功又不僅僅是如此。
在中共建政以來，它徹底的破壞了中國的傳統文化，消滅了宗教信仰，而扶植起了中共控制的宗教團體。這裏只是團體，它已經並不是信仰的本身，又徹底的摧毀了中國人的道德，也就是說中共，做為共產主義在中國的一個特例，它實際上它的一個特徵就是毀。他毀人的道德，毀人，毀文化，也毀自然。
法輪功除了在他的信仰的層次，起源於中國傳統文化的這部分，直接就有對抗中共對道德文化摧殘的作用以外，他還給人以反思的機會，就是更深層的人和自然有什麼關係，人和神有什麼關係。很多法輪功教導所提出的問題，不僅是中國問題，也是世界性問題，也就是在高度物質發展的社會，人究竟應該怎麼生活，人究竟應該追求什麼，這些問題就是說已經遠遠超出了迫害和反迫害的範圍，而在更大的程度上，人們說世界需要象法輪功這樣提倡的「真、善、忍」，這是國際社會越來越多的人認識到這一點。
另外一個觀察到的現象，就是說這次14年以後在紐約舉行的活動，今天可能在紐約，曼哈頓人數可能達到七千人左右。也就是說，法輪功修煉的人越來越多。和歷史上，被中共迫害的群體很不一樣的是，法輪功既沒有在中國大陸被壓倒，更是在全世界廣為傳播。
今天在紐約參加遊行集會的來自世界各地的法輪功學員，他僅僅是在全世界上億修煉者當中很小的一部分。就是作為一個在大陸被打壓了14年的信仰團體，卻在全世界被廣泛接受，這本身就是個奇蹟。當然以前中共有一種做法，就是把民主人士強迫的流亡到海外去。它的企圖就是切斷他們和中國大陸的聯繫。而民主運動離開了本土以後，就像失去了土壤，這就是中共的計劃。而信仰卻不一樣。你象法輪功信仰，就是落地生根，他到了哪個國家，因為信仰本身是沒有民族，沒有國家邊界概念的。所以他就可以落地生根，所以現在的法輪功是屬於世界的。
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