第五章經濟「搞」上去了道德自然就會好嗎?
很多人反對他，說法輪功提高人的道德穩定社會，他壓制一切的說，「經濟搞上去了，道德自然就會好」。就這樣，他顛覆了中國人五千年的「真‧善‧忍」道德標準，成為千古第一罪人。——題記
2011年初，中國和世界的媒體都報導了「中國正式超過日本成全球第二大經濟體」。就在這一年，發生了小悅悅的悲劇。從道德層面上說，這個悲劇最明顯的特徵就是對生命的漠視。悲劇還揭示了一個更令人不安的因素。那些路過的十八個人，從畫面上看，有人快步繞開，有人低頭觀望後離去，有人頻頻回望卻終究掉頭不顧。一方面因為不重視生命，所以就沒有了「赴湯蹈火」「奮不顧身」的勇氣;另一方面，從他們行色匆匆上，我們還看到了人們的「怕」，「怕做好人」，「怕惹是非」，「怕被人當作兇手」，「怕人不相信他是真的做好人」……小悅悅事件又一次引發出國人對道德底線的大討論。
第一節毀掉了中國人的道德觀
老子曰「罪莫大於可欲，禍莫大於不知足」，「甚愛必大費，多藏必厚亡」「見素抱樸，少私寡慾」，指出追名逐利的危害性。晉人陶淵明當一縣令都有「不為五斗米折腰」的氣節。編纂《資治通鑑》的司馬光在家書中訓教兒子「儉，德之共也;侈，惡之大也」。
諸葛亮跟隨劉備征戰南北，奇功屢建。劉備死後，諸葛亮「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」，蜀國國事，事無鉅細，每必親躬。身為一國之相，諸葛亮深知：「屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居也。」他嚴格要求子輩，不以其位高權重而養尊處優。馬謖失街亭後，他引咎自責，「請自貶三等」，從此更兢兢業業、勤勉有加。「夙興夜寐，罰二十以上，皆親攬焉;所啖食不至四升。」諸葛亮只靠俸祿為生，不以權勢謀私利。他以淡泊寧靜的生活態度處世。諸葛亮一生清貧節儉，家裏沒有存款，妻子連像樣的換洗衣服也沒有。諸葛亮生前曾給劉後主上過一份奏章，自陳：「成都有桑八百株，薄田十五頃，子第衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度。隨身衣食，悉仰於官，不別治生，以長尺寸，若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。」諸葛亮去世後，家中情況確實如此。歷代人民對他一心為國，不謀私利的精神都十分敬仰。
中國傳統的道德觀注重清心寡欲，節儉，清廉，即使在富裕時代亦是如此。社會發展，百姓富足，國泰民安，這些都是當政者份內的事兒。自古以來，傳統皇朝歷來崇尚君民自束其心，不助貪念膨脹，為富不仁，導致道德下滑。所以，古人一而再，再而三地勸誡要「戒奢以儉」。聖人說「富而有德」，就是要求人在追求富裕的時候，一定不能忽視道德。
可是，江澤民卻毀掉了中國人的道德。開始迫害法輪功時，很多人反對，說法輪功可以提高人的道德，穩定社會，江澤民卻不顧一切地說，「經濟搞上去了，道德自然就會好」。江澤民把五千年「真‧善‧忍」的標準徹底顛倒了，把這個社會和個人安身立命的道德根本作為「毒」來「消」。在黨國倡導的無以復加的「假‧惡‧暴」推行中，整個社會一日千里地下滑。
「經濟搞上去了，道德自然就會好」這個荒誕無稽的說法，在中共一言堂的宣傳下，不知不覺地變成了人們片面追求財富，忽視道德約束的藉口，對社會道德的敗壞起到極壞的作用。大家開始認同：什麼都是假的，只有錢是真的。中共追求GDP帶來的表面經濟繁榮，使得不少人對法輪功遭受的迫害漠不關心，理由就是經濟在發展，先不管別的。從親共人士到中共官員，在面對國際上的人權譴責時，對付的說法也是中國的經濟有多大的發展，解決了多少溫飽，好像只要經濟發展了，就可以為所欲為地迫害信仰、迫害維權人士和異議人士。
江澤民在訓斥香港記者時說的那句「悶聲發大財」就是江時代的寫照。【1】
黨無所不管：政治、經濟、「道德」一把抓
西方政府的職能是管理國家事務。政府人員作為個體，跟所有公民一樣，受自我的道德觀約束。道德本身是由社會的整體環境，比如對神的信仰、家庭生活、個人良知、各種社會群體和組織等維護在一定水平上，不至於過早損壞。
中共不是這樣，不但管理政治和經濟，「道德」也是中共最重要的控制領域之一，搞的是以馬克思主義的世界觀為指導的所謂社會主義「道德」。中共的「道德」不過是其政治的附屬品，有專門的宣傳部來負責定調和引導，以政治運動的形式開展「道德」教育。中共「道德」教育的核心之核心，最基本要求就是熱愛共產黨。學雷鋒，學榜樣，五講四美三熱愛，建設精神文明，學習先進人物等等，被學習的人首先被塑造成黨的忠誠戰士，革命機器上的螺絲釘。中共全面控制着人們的是非觀，世界觀，「道德」觀。
首先中共禁止對神的信仰，奉「無神論」為黨教和國民教育，現存的幾個宗教也必須附屬在黨的領導之下，不允許獨立的宗教。其次中共控制着所有的媒體，所有的社會組織(中國並不存在西方意義上的獨立媒體和非政府組織)，統一地宣傳着中共的主旋律，以及主旋律下的共產黨「道德」觀。大、中、小學校更是中共宣傳教育的重鎮堡壘，從孩子抓起，中共的政治必然要以「道德」教育的形式佔領所有的校園。無論是文革中誣衊孔子，還是江澤民誹謗法輪功，把政治謠言寫進教材，誤導和毒害未成年的孩子，都是中共的拿手好戲。同時，通過控制父母的「道德」觀，進而在家庭中繼續影響孩子。整個社會的「道德」觀，就這樣被中共捏的嚴嚴實實，往下拽着。
所以，當江澤民要毀滅中國人的「真‧善‧忍」道德觀時，整部國家機器都可以被運動起來，為江澤民服務，這是西方人難以想像的。
成為第二大經濟體之後
2000年10月30日晨，重慶雲陽三星沱江面，數名因「長運一號」翻覆的落水者在冰冷的江水中掙扎、呼救。幾條小機駁船聞訊而來，但他們對呼救的人們視而不見，卻對浮在水面的貨物「情有獨鍾」。幾個船主還取笑道，你們就好好在船底休息吧【2】
十年之後，中國號稱超過日本成為了世界第二大經濟體。
2011年10月13日，在廣東佛山南海區黃岐鎮廣佛五金城，一家商店的監控視頻顯示了一段慘烈的畫面：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子裏，被一輛麵包車兩次碾壓，倒在血泊里，一個、兩個、三個路人從她身邊走過，但沒有人過來拉她一把。幾分鐘後，一輛貨車駛來，再次從她小小的身體上碾過。隨後，又先後有十五位路人經過，但都視而不見，漠然而去。直至七分鐘後小悅悅才被一位拾荒老人救起抱到路邊，後經醫院搶救無效而死亡。
2012年4月30日清晨5點左右，一輛黑色桑塔納轎車在浙江慈谿329國道周巷鎮境內撞倒了一名68歲的老太。車上一對都是25歲的情侶將老太扶上車並對目擊者說，要送她去醫院。然而，誰也不會想到，這對情侶驅車到了餘姚濱海新城，將老人活埋致死。【3】
從這幾個相差十年的例子可以看出，道德並沒有因為中共以資源環境和廉價勞工為代價的所謂高速GDP增長而好起來。相反，變得更加沒有人性了。
小悅悅事件引起了國際媒體的廣泛報導，驚呼「中國失去了靈魂嗎?(Has China Lost Soul?)」如果說人們面對歹徒還有所顧忌的話，在上面提到的案例中，根本就沒有任何危險的情況下仍然見死不救，甚至為了逃避一個酒醉駕車的處罰，把人活埋致死，表明這個社會已經沒有了道德的底線。
大陸網絡上也掀起了一陣有關「小悅悅」的熱烈討論。面對網友們對中國社會「道德滑坡」的痛心疾首，中共的喉舌終於按捺不住，為其造成中國社會道德崩潰的罪行辯護。《求是》雜誌在2012年元旦、2月和4月連續發了三篇文章，三論「正確認識我國社會現階段道德狀況」，稱大陸「社會的道德主流是進步、光明、向善」的，【4】【5】【6】把老百姓普遍關注的敗德行為說成是「個別現象」，用哪個國家都有商業欺詐來為中國社會道德危機開脫。其實，社會道德整體下滑是老百姓的親身感受，《求是》文章一出，立即受到很多網友們的嘲諷，認為《求是》睜眼說瞎話本身就是道德滑坡、誠信缺失的直接證據。事實也是，每當中共高調吹捧什麼的時候，一定是缺什麼的時候。高喊三個代表，一定是黨什麼也不能代表了;高喊和諧社會，一定是黨把社會弄得分崩離析了;等到中共高喊起道德進步來，一定是黨把道德搞出了大問題。
2011年4月，總理溫家寶面對一系列惡性食品安全事件，也不得不感慨「誠信的缺失、道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步」，「(一個國家)如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。」【7】
