剛剛看到韓寒新寫的兩篇論革命和論民主的博文，大吃幾百斤（驚）！如此地捧中共臭腳丫，歪曲和詆毀民主與革命，竟出自韓寒之手。韓寒的博客點擊，可以達到五億次，為什麼人氣超旺？全在於不分年齡段的中國人，把他看成了爭取自由的旗幟。
    
    人是會變的，只是有些太突然。
    
    
    下面的文章，轉自大陸網站，可見人們有多失望、多憤懣：
    
    
    《韓寒的墮落》 （摘要）
    
    二．墮落軌跡
    
    韓寒的大多數網文，我都看過。2007-2009年，應該是他創作最勤力，也是影響最大的時期。2010年，上半年，其風頭都很足、很猛。大約在六、七月份，李敖老賊為了推銷其兒子李亂，就攜同妖女陳文茜，對韓寒的文字及社會影響力，進行了幾次莫名其妙的炮轟。
    
    老 實說，這種流氓式的亂拳，打得韓寒有點懵。本來，李、陳兩賊的嘴臉，大陸網民早就看穿了。對李亂是個什麼貨色，大陸網民根本沒興趣。要把李亂和韓寒來比， 則純粹是扯蛋。然而，畢竟這兩賊有些江湖陰招，那些胡說八道的說辭，首先應該使韓寒覺得不可思議；其次相信他的心理上多少會受到一些影響，至少會心神不 寧、心煩意躁。加之那一段時間，他好像添了女兒，應該是忙不過來。因此，大約有半年的時間，在社會熱點事件上，網民再也看不到韓寒的網文了。
    
    直到12月聖誕節，錢雲會案發生後，網民們才終於等來了韓的貼子。可令人大感意外的是，韓文再也不是以往那種直指問題核心，大加針貶撻伐的風格了。竟然是一反常態地，置疑絕大多數網民的觀點，而維護官方的觀點。
    
    其 實，錢案發生後，由於當地村民及時拍照、上傳了現場資料，因此證據詳細而充分。稍有常識的人，都能看清事情的真相。並不存在什麼頭緒複雜、證據不明、難以 判斷等問題。為什麼韓寒此時，產生了與大眾判斷不一致的判斷呢？細究之，這不應該是他的誤判，應該說此時，經過幾個月沉默，他的心態已經發生了變化。不知 是李、陳亂罵所致，還是家務繁重所致，或者是當了爹後，生活觀發生改變所致？等等。總之，這個時候，韓的心態發生了較大變化。所謂「象由心生」，同樣的事 物，不同的心態，是會看到不同的景象。
    
    韓 拋棄了他一貫鼓吹的以常識來判斷分析中國世事的方法論。對事件中及處理事件時，官方的眾多悖逆常識之處，他都看不見，而只看見了官方所說的「交通事故」。 按韓的說辭，有關方面沒有必要，也不會如此愚蠢地在光天化日下謀殺。這一點，韓就犯了他一直譏諷的幼稚病。什麼叫有必要和沒必要？如果某些方面，懂得要權 衡所謂必要性的話，那就不會有那麼多人「被精神病」了。什麼叫愚蠢？那不叫愚蠢，那叫猖狂、無法無天、肆無忌憚。韓好像忘了他長期以來的觀點，「這是在中 國，一切皆有可能。」
    
    即 使退一萬步說，韓當時是誤判。但事後，有關證人被抓、被打、被判刑，種種荒唐舉動，都能明白無誤地展示出事情的真相。但，我的印象中，好像韓是沒有就此事 作出過公開的反思，及向受害者家人和村民們，表達過什麼歉意的。可他那一篇胡說八道的文章，卻成了有關方面求之不得的依據和遮羞布，並公開對韓大加讚賞。
    
    就此案而言，韓已經走向了正義陣營的反面，扮演起了他多年來一直笑罵、叱責的卑劣角色。
    
    三．關於革命
    
    因 錢雲會案的表現，遭到絕大多數網友的置疑和白眼後，韓又沉寂了。一年來，自阿拉伯之春點燃革命之火以來，國外那是相當波瀾壯闊。國內也是不遑多讓，撫州大 爆炸、郭美美事件、新塘事件、烏坎事件、甘肅正寧撞車、湖南邵陽翻船、藥八刀案、李昌奎案以及馬其頓捐車、臨沂市封山等大案要案，從各個方面挑動着這個國 家緊繃的神經。但，在國內外熱點事件上，韓基本上都缺席了。現在網絡上已很少有韓的新作傳播，這些年每有重大事件，網友們就習慣性地期待韓文的景況也不再 來。慢慢地，現在網絡已經習慣了沒有韓文的日子。相比而言，李承鵬還較多產，然或因他參選地方人大代表受阻，其創作的激情好像也不如之前。但，至少從李的 貼子中，看不出他的基本立場有什麼變化。可是，韓就不同了，他的立場已發生了明顯變化，其新作《談革命》就是最直觀的證據。
    
    1．《談革命》是不是反諷之作？
    
    由於革命是這麼敏感的話題，且韓文向多機巧。因而，有的網友不願意接受從字面上所反映出的韓的觀點，而試圖從字裏行間尋找更深的玄機，且還嘲諷像俺這樣的網友理解力不夠，不能領會韓隱藏的真正內涵。
    
    我不知道這些網友所說的真正內涵是些什麼東東，至少從電腦屏幕上是看不出來，或許韓寒藏得太深，都藏到電腦硬盤裏面去，甭想挖出來。就該文而言，僅有關於500億買選票及馬化騰QQ那一段，還殘存着一點反諷的風格，而結合全文來看，這一點反諷的意味，也是不成立的。
    
    該文其實很直白，就是想說中國情況複雜，人民素質低，革命的過程會有很大破壞和犧牲，革命的結果也存在很大不確定性，容易被陰謀家利用。因此，勸喻人民不要胡思亂想所謂革命，要努力尋求改革或改良。
    
    從 某種意義上來說，或僅從文字推演上來說，韓的說法沒錯，很有道理。但他完全忽視了，「革命」這種特殊的人類社會活動的基本爆發原因。是的，革命的破壞性和 不確定性確實大，絕大多數人都不會主動去追尋革命，如果某個社會的衝突還有一丁點受讓、調和空間的話。通常情況下，都是社會衝突沒有調和餘地，革命才因各 種事件觸動而爆發的。
    
    韓 希望不革命的中心立論，有一個最根本的前提條件，那就是必須要改革或改良。而且，所謂的改革或改良，必須是權利飽和的集團，不斷釋放權利；權利稀缺的集 團，不斷增加權利；最終，社會的權利分配達到大多數人都接受和滿意的格局。這才是真改，也才能將革命的妄念消解在萌芽狀態。而如果權利飽和的集團，還在不 斷增加權利；權利稀缺的集團，還在不斷減少權利。那不叫改革，那叫變本加厲，只有加速革命的來臨。當然，在社會各階層、各集團權利分配嚴重失衡的情況下， 如果不改，或改革進度過慢，權利不足的大多數人看不到希望，絕望了，那也無法阻止革命的到來。
    
    這 樣簡析，應該很清晰了。在某些國家，我絕對不是指中國，比如說是阿凡達國，權利飽和的集團，根本不想改了，甚至是逆向改革。權利稀缺的集團，則是生不如 死，看不到任何希望。而你韓寒大師又這麼危言聳聽、連唬帶嚇、苦口婆心地威脅、勸喻人民不要革命。那你不如直接挑明讓人民心甘情願地做奴才好了。就在做奴 才的快樂生活中，等你韓寒大師所鼓吹的改革或改良的美好願望，一等500年好嗎？
    
    所以，革命和改革是相互影響的，有很強因果關係的大規模人類社會活動，它們要解決的核心問題都是社會權利的分配。只不過革命要劇烈很多，破壞性和不確定性也要強很多。而改革則比較平和，可控性較強。
    
    對 於阿凡達國而已，要麼實行真正的能讓人民看得到希望的改革，要麼革命。除此之外，沒有第三條道路可走。哦，想用種種漂亮的說辭，掩蓋不改革、龜步爬行看不 到前景的改革，或逆向改革的本來面目，麻痹人民，好讓人民一輩子、幾輩子安安心心地當奴才，人民會答應嗎？要去當，你韓寒自己去好了，不要還像導師一樣教 導人民不要這樣，不要那樣。要不是你韓寒曾經在正義陣營混了那麼久，俺這樣的小百姓，多少對你還殘留一些階級情、同志愛的話，俺就要向你大喝一聲呸了！z
    
    2．革命的歷史使命終結了嗎？
    
    很顯然，在任何執政或既得利益集團的字典中，都不希望出現「革命」二字。但，革命又不會依某些集團的一廂情願而改變軌跡，它必定是社會衝突的總爆發。道理很簡單，弦繃得太緊就會斷，水堵得太多就會溢、就會潰。
    
    （1）看到了病情，說錯了病因，開錯了藥方
    
    韓 文把一個關鍵問題的因果關係搞錯了。韓文仿佛也看到了阿凡達國面臨着很強烈的革命衝動，基於對革命副作用的擔憂，因而急迫地想說服人民，不要有革命的胡思 亂想。這其實大謬也。阿國形勢洶洶，決非廣大百姓成天妄想所致。實則是既得利益集團，對嚴重不公的社會權利分配，不但不想作絲毫讓步，更遑論實質性有意義 的讓步，反而是變本加厲地進行強取、豪奪，這才導致社會矛盾越積越大，越積越尖銳，以致革命的衝動越來越近，越來越強烈。因此，面臨革命，決不是老百姓所 致，而恰恰是既得利益集團，既不思悔改，又狂妄自大所致。
    
    因而，可以說韓文在革命的成因與責任方上，看到了病情，但說錯了病因，也開錯了藥方。
    
    數十年來，阿國百姓其實都在持續地調低自己的忍耐底限，而既得利益集團則是那麼放肆地挑戰底限，仿佛他們手中握着永不會斷的弓弦，仿佛不壓榨出革命來，他們誓不罷休。
    
    這個意義上來說，其實既得利益集團是那麼急迫、那麼欣喜地在呼喚着革命的到來，他們才是真正的革命的催產士。
    
    （2）革命的功過是非
    
    自 從人類組成社會以來，革命就如影相隨，沿着歷史一路而來。現代社會，約有一半稍弱的國家，由於依憲政原則解決了政權的合法性以及更迭程序，也構建了社會沖 突的協商與化解機制，因而基本上消解了革命的生成基礎。而另外一些國家，特別是像阿凡達這樣的還未建立起現代國家制度的國家，就必然出現社會權利分配嚴重 不公，社會衝突相當劇烈的局面。因而，要想把革命從這些國家趕跑，難矣。
    
    那麼革命是福是禍，功過幾何？
    
    如 前所述，社會上絕大多數人都不會首先、主動去追求革命，但，大多數情況下，權貴們對社會權利的分配，總是霸道蠻橫，不會主動做出讓步。正是這種姿意枉為， 最終會催生革命，人民不得不從權貴們手中接過革命火種，並將之熊熊燃燒，創建新社會。然後，新社會累積新矛盾，矛盾尖銳，導致新革命。
    
    人類社會就是在這種循環中逐步取得進步。所以說，革命是推動社會進步的主動力，這個傳統論斷，是沒有錯的。
    
    如果按韓大師的指導，既不准革命，既得利益集團又不改革，人民只能安心認命，那基本上人類就永遠停止在斯巴達時代了。
    
    當然，革命確會帶來大的破壞，也可能不會帶來預期結果，甚至可能是更壞的結果。但，對這些副作用，除非有人願意子子孫孫作奴才，否則，人民總是會在忍無可忍之下，做魚死網破之爭。
    
    韓寒對人類社會的利益之爭，看得有點兒戲化，好像既得利益者會那麼痛快地吐出利益。如果是這樣，那就根本不會出現革命這個名詞了。
    
    人 類社會利益之爭其實相當殘酷，有些地方僅為爭個科級副局長職位，就敢買兇殺人。何況像阿國這種利益格局，不管是絕對數字、還是相對數字，權貴們都佔據了人 類有史以來最大份額的利益。要想他們讓出利益，恐怕光靠口吐蓮花，而不出現流血衝突，應該是極度弱智的想像吧？至少，現在還看不到有任何樂觀的跡象。
    
    總 的來說，人類發展至今，革命是功大於過的。否則，人類文明也不會取得今天的成就。如果革命後，出現更壞的結果，那也無非是把矛盾累積起來，等待下一次革命 來解決。就像紅色高棉一樣，出現了更壞的情況，那也無非幾年後一併解決了。當然，有些國家，比如伊朗、阿凡達等國，更壞的情況延續了幾十年。對此，只能說 這些國家是在較長時間地耕耘着革命的種子。如果不發生概率小於外星人來訪地球的，相關利益集團的幡然悔悟之況，那麼這些國家將被新革命席捲的命運，就是注 定的了。
    
    （3）要點一一駁斥
    
    韓文：在社會構成越複雜的國家，尤其是東方國家，革命的最終收穫者一定是心狠手辣者。
    
    駁：這 是明顯的以偏概全。即使是在東方國家，比如阿凡達，雖然出現過革命的最終收穫者是心狠手辣者，比例不算太多，但很明顯並非「一定是」。恰恰相反，大多數情 況下，革命的最終收穫者是宅心仁厚者。比如，坑殺數十萬秦軍、火燒阿房的項羽對劉邦；比如殺人如麻的綠林赤眉對劉秀；再比如楊堅、李淵、皇太極等開國者， 相對他們的主要競爭對手來說，都是較寬厚、較得民心、較察民情的。如果真出現了心狠手辣者，那確是革命的失敗，當然也迅即埋下了下一次革命的種子。但，如 前所述，如果你不想子子孫孫做奴才，革命，這種老百姓的最後選擇，也就不得不選。
    
    韓文：民主帶來的結果往往是不自由。因為大部分國人眼中的自由，與出版，新聞，文藝，言論，選舉，政治都沒有關係，而是公共道德上的自由，比如說沒有什麼社會關係的人，能自由的喧譁，自由的過馬路，自由的吐痰。
    
    駁：這 個說法充分暴露了韓寒的用心險惡。首先，他在做詞義的玩弄。我們在政治經濟文化生活中所追求的自由，與人們在生活習慣上的自由，雖然是同一個詞，但其含義 顯然是不一樣的。這一點，應該初中以上的學生都能分得清。而韓寒這樣的碼字大師，竟玩起這樣的文字花招，來詆毀人們對自由的嚮往、追求。這種心態和手法是 極其卑劣的。所以說，有的網友猜測，韓寒是肩負了某種特殊任務的。這個說法應該不是亂猜，要不然，以韓寒的文風是不會寫出這種下流、無恥的文字的。
    
    另一方面，即使很多國人生活上自由散漫慣了，希望自由地吐痰、喧譁，但他們又怎麼沒有資格享受言論、選舉、新聞等政治經濟文化上的自由呢？類似的自由，一直被緊鎖着，不肯交給人民。韓寒竟無恥地反咬，說人們沒有對此類自由的嚮往和追求。
    
    其實，在寫之前內容時，我對我擬的標題是半信半疑的。因為韓寒畢竟在正義陣營廝混了那麼久，他現在的轉身也太突然，幅度太大了。
    
    但是寫到此段，我就非常堅定自己的判斷了。如果偶一為之，作一些非主觀願望之文字。那麼，其實對人對己都有所交待的，就是弄一些含糊、粗枝大葉的東東。而現在，韓寒弄出這種無恥的文字。只能說明他的心態確實發生了根本性的變化。錢雲會案上，應該也不是誤判了。可惜，可惜。
    
    韓文：關於某國與利比亞、埃及等國情況（主要是地理、 人口經濟等）不一樣，因而解決問題的方案和方法也不一樣。（大概意思，非原文）
    
    駁：如 果僅地理、人口的因素上來說，我想先縱比。某國歷史上大部分時期的版圖和現在是差不多的（人口當然少很多，但與當時的社會經濟狀況是相適應的），那麼歷史 上所遇到各次內外交困下，均會爆發革命的情況，在相似的版圖下，為何今天又不會重演呢？如果，僅從橫向時代背景比，利比亞、埃及等國人民對民主自由的強烈 嚮往與追求，為何某國人民又沒有資格享受、又不會嚮往追求呢？難道他們是天生的賤民嗎？簡單地說，只要哪個國家的人民都還是肉做的，而不是機械人，那麼， 很顯然人類文明的普世原則，對權利的分享原則都應該是相通的，不會有例外。
    
    韓 文：但這樣的國家，也不需要任何的革命了，國民素質和教育水平到了那個份上，一切便都是自然而然的事情了。也許你能活着看見這個國家的偉大變革，也許你至 死都是這個死結里纏繞的纖維，但無論如何，你要永遠記得，錯車時請關掉遠光燈，也許我們的兒女將因此更早的獲得我們的父輩所追求的一切。
    
    駁：這又是卑劣的素質論。我真是要呸韓寒這個SB了。 明明是某些集團死死把做人的基本權利牢牢握在手裏，不肯交給人民，卻硬說人民不需要、不配享有這些權利。你不如直接說這些當家作主的人民都是豬好了，就安 心地享受豬圈裏的幸福吧。韓寒及其新投靠的主子們，就可以不再擔心什麼革命了，就可以太平江山享萬年了。可問題是，作為一隻豬，會不會關遠光燈又有什麼關 系呢？又和什麼素質有叉關係呢？會關遠光燈的豬、有素質的豬，還不是隨時都是大人們的下飯菜。先把做人的基本權利還給人民吧！有哪一個人，包括韓寒，你捫 心問問自己，你願意當豬嗎？
    
    四、閒語碎語
    
    1、韓寒的新角色。
    
    誠如有的網友所言，韓文就是在錯誤的時間、錯誤的地方，針對錯誤的對象，說了一通混帳話。
    
    所 謂錯誤的時間，大約是指明明阿拉伯之春，這一人類最新一波的革命浪潮已經和正在取得豐碩成果。韓卻跳出來說，不要革命。所謂錯誤的地方，應該是講明明阿凡 達民怨沸騰，韓卻跳出來說，革命好可怕。所謂錯誤的對象，是指造成革命走近的根本原因明明是既得利益集團的貪得無厭、毫無人性，韓卻跳出來對人民說，你們 還要忍。這些當然只能是無恥的混帳話了。
    
    我 想打一個不恰當的比方，來說明一下韓寒的新角色。比如回到大秦，暴政肆虐，民不聊生。韓寒卻急吼吼地找到陳勝、吳廣說：「大哥，不要革命呀，好可怕耶，會 流血的，會被心狠手辣者竊取成果的喲。」我想，陳、吳將會非常淡定地回道：「那俺們是不是就只能眼睜睜地看着家園被強拆、妻女被欺辱，只能樂呵呵地看着趙 高們指鹿為馬，只能笑嘻嘻地把我們自己送給始皇宰殺嗎？小子，爺們沒時間聽你胡扯。而今，是進亦死，退亦死，兄弟們，俺們斬木為旗，揭竿而起吧！啊------」
    
    所以說，韓寒的新角色，大約就是趙高們的門下走狗。
    
    換算成阿凡達官階，大約應該是維穩辦發言人。
    
    2．遺憾與痛心
    
    首先，人是會變化的，這是稚子皆明之理，無需多言。
    
    可惜像韓寒這樣的青年才俊，當在時代大潮中發揮更大影響的人物，竟也走上了旁門左道。
    
    造化弄人了。
    
    惜哉，惜哉！