成龍在博鰲亞洲論壇上說，「中國人是需要管的」，結果引來了青年作家韓寒的猛烈批判。可是韓寒的批判又招致了中國作協主席鐵凝的不快，於是鐵凝主席就在博客上撰文教育韓寒，說韓寒不懂哲學，需要認真學習一下對立統一理論。事實上，早在韓寒一路猛批社會不合理現象的時候，我就知道他早晚有一天會引起上層社會的關注，近2.5億的博客點擊率對和諧社會的建設是非常不利的，所以省部級的作協主席出馬批韓寒百草止水一點也不會意外。唯一意外的是，鐵凝主席居然對韓寒講解起哲學來，這很出乎大家的意料。 

    　　何止出乎大家的意料，估計韓寒也懵了，因為韓寒恐怕真的不懂對立統一哲學，否則的話以他的個性非立馬反駁對戰不可，要知道已經兩天多了，至今尚不見韓寒的回信。當然，韓寒可能很忙，還來不及回應，或者根本就不知道。還有可能，韓寒正在惡補對立統一哲學，好知己知彼地與作協主席論戰一番。儘管還未見韓寒的回應，網絡上已有不少反駁鐵凝的文章，本人自然也要加入其中，以提前為韓寒熱熱身。其實，鐵凝教韓寒學哲學，韓寒也可以教鐵凝學哲學。韓寒可以跟着鐵凝學習對立統一論，鐵凝也可以跟着韓寒學盧梭、孟德斯鳩的哲學，二者互為彌補，就可以和諧共處了。不過在鐵凝與韓寒相互學習之前，我們有必要先就鐵凝的教學文章品評一下，以便讓二人的相互學習更上層樓，進入更高潮！
    
    　　鐵凝的批評主要針對韓寒的這樣一段話，「對於政府和人民的關係，我們通常有兩種認識，一種就是成龍說的「管理「，一種就是一小撮人說的「服務 」，政府自然願意做老闆而不願意做服務員，因為服務員只能按照行業慣例來收費，而老闆可以自定義收費，服務員只能在法律規定的範圍內行事，而老闆可以制定法律。贊同需要管理和贊同需要服務有什麼區別呢？區別就是你到底是能成龍還是成不法分子。」鐵凝認為，韓寒將「管理」和「服務」對立了起來，事實上二者是對立統一你中有我我中有你的，換句話說就是「管理也是一種服務，服務也是一種管理」。其中鐵凝就舉了不法分子作為例證，說他們不可能通過學習法律自動地走進監獄，需要政府動用國家機器把他們強制抓進去。她還舉了用鐵鍬挖坑植樹的例子，鐵凝說挖不好坑時不懂哲學的韓寒就會怪鐵鍬，而懂哲學的鐵凝就會先從自身上去找原因。言外之意就是，鐵凝支持成龍觀點，主張國家嚴厲管理人民。同時有了社會不平，要求老百姓不要先怪政府，而要先怪自己，畢竟辨證唯物論哲學有內因決定外因之說。
    
    　　好了，首先百草止水要替韓寒幫助鐵凝主席糾正一個錯誤，韓寒並非不懂哲學，只是他懂得是盧梭、孟德斯鳩之流的哲學，而於包括對立統一在內的唯物辯證法不大開竅。同樣，鐵凝主席在那篇文章的觀點卻顯示，她不懂盧梭、孟德斯鳩之流的哲學，她與韓寒彼此彼此，根本就沒資格教授韓寒學哲學。這是因為，韓寒的話正是出於他自己所掌握的哲學，那就是要求限制政府權力，杜絕公權力的為所欲為。他之所以批評成龍的言論，就是因為公權力不受限制已經嚴重危害了人民的利益，人民已經在不受限制的公權力之下被管得太死，成龍居然還要倡導「中國人是需要管的」，是可忍孰不可忍！
    
    　　同樣，就「管理」和「服務」這兩個概念來說，管理有在法律範圍內的管理，有不受法律限制的管理；而服務基本上就在法律或契約範圍內進行，超出和達不到要求，都將遭受被服務者的抗議。顯而易見，韓寒的「管理」恰恰是「不受法律限制的管理」，因為我們國家的管理就是這個樣子的，所以韓寒不用特別指出大家就一清二楚。為啥學問高深的作協主席鐵凝就不清楚呢？而且還上升到對立統一的高度去解析，是真不清楚，還是假裝不清楚？況且對立統一適用於一對相互對立着的概念，比如「管理者」與「被管理者」、「服務者」與「被服務者」。「管理」和「服務」不過是兩個不同類型的概念，二者之間有相似的部分，也有不同的部分，又何來兩者的對立統一關係？看來鐵凝主席的對立統一也學的不是很好，如此水平就官居黨國要位，甚至還要拿出來教育青年作家韓寒，百草止水竊為之羞矣！
    
    　　再者，鐵凝主席的文章中指稱韓寒的言論是「煽動一種民眾與政府的對抗情緒」，並將韓寒的文章指責為「挑唆」。按照這一理論，曾經被我黨譽為正義旗手的魯迅也應該是「煽動」和「挑唆」者，因為魯迅的文章都是批評國民政府的，從來就不會依據對立統一哲學去歌頌國民政府的光明面，為啥我們就能一直歌頌和讚美魯迅呢？當然，鐵凝的潛台詞就是，你韓寒不要光批評政府，還要歌頌一下，因為政府並不都是缺點，他還有優點。是的，我也承認他們也存在些優點，但是百草止水也和韓寒一樣不喜歡謳歌和讚美，尤其是針對政府。因為政府本來就不受我們的限制，並因之存在眾多的弊政，在這種情況下如果還要謳歌就只能讓他更加嬌氣，事實上也只有批評才能適當抑制一下官員們為所欲為的衝動。「官」與「民」是一對對立統一的概念，只有官管民而沒有民約束官，就會讓官民組成的對立統一社會體嚴重失衡，這也正是韓寒執着於批評的根源所在。在官民這對矛盾體中，官通常是居於優勢地位的，官的自由越絕對，民的苦難就越多，社會矛盾就會越猛烈。只有像布殊說的那樣將官們關在用法律做成的籠子裏，才能真正地約束住他們為所欲為的欲望，而這些恰恰就是盧梭、孟德斯鳩他們哲學的內涵所在。
    
    　　最後，殷切得希望省部級高管鐵凝主席，在教育他人的時候，自己要先打好哲學底子，否則的話是會鬧大笑話的。同時也希望韓寒先生繼續再接再厲，雖然你的文章無法像魯迅那樣辛辣刻毒，可批評的鋒芒還是令人欣喜的。只不過你的文筆最好不要追求魯迅式的刻毒，不然的話甩給你的帽子可能就不是「煽動」和「 挑唆」，很能就是「反動」和「顛覆」了，那時出面對付你的肯定就不是作協主席了。