關於友誼，西塞羅有以下論點。
第一，人是社會性的存在，友誼和交往是根植於人性中的需要。給你提供最奢侈的物質享受，讓你獨自一人在沙漠裏過一生，你願意嗎？沒有人會願意。即使在人世間，讓你享盡榮華富貴，但是，你不愛任何人，也沒有任何人愛你，你對任何人都懷着戒心，在世界上沒有一個朋友，只要你是一個正常人，也不會願意過這樣的生活。在絕對的孤獨中，無論多麼富有，人都會失去對一切樂趣的熱情。西塞羅引用某位先賢的話：「如果你升到天上，看到宇宙中星辰的壯麗景象，你會感到驚奇，但不會感到快樂，只有當你能夠向別人講述你的所見，你才有最大的快樂。」我曾經寫過類似的話：「一個人無論看到怎樣的美景奇觀，如果沒有機會向人講述，他就絕不會感到快樂。人終究是離不開同類的。一個無人分享的快樂絕非真正的快樂，而一個無人分擔的痛苦則是最可怕的痛苦。所謂分享和分擔，未必要有人在場，但至少要有人知道。永遠沒有人知道，絕對的孤獨，痛苦便會成為絕望，而快樂——同樣也會變成絕望！」
第二，友誼在人生中的價值。西塞羅說：「除了智慧，友誼是神賜予人類的最好的東西。」他嘲笑那種拼命斂財卻不去結交朋友的富豪，說他們是最愚蠢的，因為財產終將屬於別人，而友誼是穩固地屬於愛朋友的人的。他還指出，權勢往往會成為獲得真誠友誼的障礙，因為命運不僅本身是盲目的，而且通常也使受其恩寵的人盲目，使他們變得狂妄自大，目中無人，看不見友誼的價值。
第三，友誼以自愛為基礎。在友誼中，不應該要求你的朋友愛你勝過愛他自己，他也不應該要求你愛他勝過愛你自己，這會導致生活及其所有義務的混亂。自愛是最基本的情感，友誼是這種情感的推己及人。你愛自己並不是因為可以從自己身上獲利，你把自愛的這種性質推移到朋友身上，就知道什麼是真正的友誼了，因為真正的朋友就是另一個自我。那種愛物質利益勝過愛一切的人，其實對自愛的情感並沒有真正的體驗，因此也就不能領會友誼的實質。
第四，真正的友誼有若干重要特徵。一是互相尊重，這是友誼中最明亮的珠寶；二是誠實，朋友中有一方喜歡講假話，或者不願意聽真話，真正的友誼就不可能存在；三是輕鬆自在，好朋友相處應該隨和一些，彼此無拘無束；四是持久，長久的友誼就像久藏的酒一樣愈益甜美；五是經得住境遇變化的考驗，友誼最忌勢利，勢利的人必定會在得意時輕視朋友，在朋友不幸時離棄朋友，暴露出友誼的虛假。
第五，面臨友誼破裂怎麼辦？西塞羅說最好是讓友誼自然消亡，不要斷然決裂。對昔日的友誼要表現出敬重之情，不要說過頭的話，也不要向他人訴說自己的不滿。一定要防止昔日的友誼轉變為極大的仇恨，沒有什麼比昔日的親密朋友互相攻擊、謾罵、羞辱更恥辱的事情了。
2.論老年
西塞羅是在老年的時候開始研究哲學的，所以，如何對待老年就成了他思考的一個題目。他的認識主要有三點。
第一，應該把自然看作最好的嚮導，順從自然，服從自然的安排。自然恰當地安排了人生戲劇的每一幕，包括最後的一幕，那就把它演好。智慧的人欣然接受人生的每一個季節，包括果實成熟後枯萎、墜落的季節。相反，對於愚蠢的人來說，人生的每一個階段都是沉重的。人人都希望能活到老年，卻又抱怨老年的到來，這是多麼自相矛盾，多麼不合情理。你抱怨老年來得太快了，可是，如果人的壽命不是八十歲，而是八百歲，到了老年你仍然會抱怨的，因為不管活多久，那已經逝去的歲月都不能慰藉庸碌之人的晚年。
第二，老年人也可以活得生氣勃勃。西塞羅說：「正如我讚賞有某種老年特點的年輕人一樣，我也讚賞有某種青年特點的老年人。能夠把青年和老年的優點結合在一起的人，在身體上會變老，但在精神上絕不會變老。」他以自己為例，說像他這樣始終在努力學習和工作的人，察覺不到老年的到來，是在不知不覺中逐漸步入老年的，不會有遭到突襲的驚恐和痛苦。歷史上有許多這樣的例子，比如柏拉圖，是八十歲在寫作的時候死去的。西塞羅引用柏拉圖的話：「老年時仍有好運獲得智慧和真理，這樣的人是幸福的。」
第三，老年人要自重。西塞羅說：「人生中最不幸的事，莫過於年老時感到自己讓人討厭。」人們批評說，老年人性格怪僻，脾氣古怪，不好相處，有些老年人還很吝嗇甚至貪婪，西塞羅指出，這些都是性格的缺點，不是年紀的缺點。他說他最不理解老年人的吝嗇和貪婪，究竟圖的是什麼，這就好比一名旅行者，越接近旅程的終點，越想籌措更多的旅費，還有比這更荒唐的事嗎？
第四，老年人不應該怕死。年輕人的死是外力作用的結果，就像是熊熊烈火被大水澆滅，未成熟的果實被棍棒打落，相反，還有什麼比老年人的死更加合乎自然呢？這就像烈火燃盡了會熄滅，果實熟透了會墜落一樣。西塞羅諷刺說：「一個人活了那麼長時間，仍然不知道死亡是應該被蔑視的，這是多麼可憐的老人啊！」
