西藏中部衛藏地區薩迦縣薩迦寺牆上的標語，唯色拍攝於2023年8月8日。
我曾在我的博客「看不見的西藏」發帖《蠻子的舌頭》一文，有幾則網友的留言被我保存，在此轉載：
留言1：特別喜歡唯色寫的故事，如此真實，代表着一代博巴（藏人）的心靈掙扎。
留言2：歷史上在早期啟蒙時期和民族主義時期(如歌德時期)，語言對一個熱愛地區的人來說是如此重要，而現在即使你的母語不完美也不能影響你來愛他，就像很多在海外人的中文並不是非常完美但同樣很愛中國一樣。我認為語言可以是知識的工具，不一定需要有完全的文化認同感(如英語)，當然你還需要愛母語，但你無需過度自責母語不完美。
留言3：我是一個生活在中國東部的漢人。我過去幾年經常去到康巴和安多地區旅行，並且和當地人交流。讓我感到悲傷的是那裏已經慢慢地被漢化了，在相對發達的城鎮特別明顯。年輕人去漢文學校，不聽藏族音樂，崇拜漢人明星。關於政治什麼的我一點不懂，但是非常喜愛和尊重美麗悠久的藏族文化。看到它這樣被有意地淡化排擠，讓我覺得非常難過。希望自己能做些事情來儘可能久的保護這塊美麗土地原有的樣子。
遠在西藏西部札達縣的街頭標語，唯色拍攝於2021年9月19日。
（我回復了這條留言：你看到的這些藏人青年，就是曾經的我。在不知不覺中，在被有意的洗腦和淡化、排擠中失去了自己。但是醒悟到這一點並努力尋回自己，實在是漫長的過程。。我本也是關於政治什麼的一點不懂，只是基於對這塊土地的深愛，才開始做一個寫作者應該做的事。。謝謝你。）
留言4：最近去了一趟雲南，到了香格里拉、德欽縣城，感覺在中共的城鎮化策略之下，藏區變得跟其他地區一樣沒有特色。藏人導遊給我講了一件小事，說「扎西德勒」的原本發音不是這樣的，但因為漢人的傳播，現在藏人也都這麼說了。
留言5：西藏日報稱西藏自治區的民族通婚「由2008年的666對增加到2013年的4795對，增長6.2倍、年均增長48.8%。通婚對象既有機關公務員、企事業單位人員，也有城鎮居民、農牧民群眾。」有網友分析了一下漢藏通婚的力度：據民政部網站的信息，2010年中國結婚登記人數為1205萬對，全國平均結婚率為2*1205萬/13億＝1.85%。西藏結婚率數據找不到，就用這個全國平均數湊合。西藏自治區有243萬藏人，一年就大約有243*1.85%＝4.5萬人結婚，也就是2.25萬對婚姻。2013年的4795對民族通婚在西藏的比例為4795/2.25萬＝21.3%。網友說：「計算結果雖然只是個近似，但21.3%這個比例還是相當驚人的，怪不得黨報都要拿出來亮一亮。」聽說西藏自治區民政部門正在給漢藏通婚者發獎金。金錢鼓勵。以及各種優惠政策。正如清末駐藏大臣、以屠戮藏人聞名的「趙屠夫」趙爾豐曾專門頒發《漢蠻聯婚通飭》，鼓勵制營漢人官兵與藏人婦女婚配，對婚配者「由公家每月發給青稞一斗，生兒育女者，一人一斗為津貼。有願隨營開墾者，所得之地，係為己有。三年後，除納館糧之外，免去一切雜差」等等。
西藏中部衛藏地區薩迦縣薩迦寺牆上的標語，唯色拍攝於2023年8月8日。
又，我其實對舌頭這個隱喻很看重，以致於寫過關於舌頭的多首詩，一首是2007年10月3日寫於北京的《下場！》：
明知刀刃林立，
卻見刀刃的頂端沾着甜甜的蜜。
忍不住伸舌去舔——
啊哈，多麼甜蜜！
再舔一口，再舔一口，再舔一口……
哦，舌頭呢？我們的舌頭呢？
怎麼被割了？
一首是2018年6月3日寫於拉薩的《我熟悉舌頭是如何做了手術的過程》：
我熟悉舌頭是如何做了手術的過程，
也熟悉舌尖對加諸的味道是如何習慣的過程，
這些全都無比地熟悉，
因為這些全都發生在我的身上，
極其迂緩地，幾無意識地，並不覺得有多麼的不適，
以致於為時已晚，當舌頭變成了他人的舌頭，
味蕾變成了他人的味蕾……
以下是相關舌頭和母語的詩句，表達了非常複雜的感受。比如：
「啊，那俯拾皆是的忘憂之果/吃到何時才算個夠/怎樣的卷捲舌頭/又經得起在此品嘗？」
「但要學會你的語言/還要把舌頭捋直/也就是說，我/要用你聽得懂的方式/清楚地告訴你——/出離憤怒的含義……」
「他說的是我們母語中的一種方言/發音鏗鏘，就像舌頭變成了金屬。」
「這些還未年長就衰老的人啊/這些曾懷理想卻已世故得發出臭味的人/直不起來的腰，下意識地吐舌/而那舌頭似乎烏黑，就像是中毒已深。」
「奴性的肉體彎腰吐舌，奴性的舌頭失去本色/奴性的色系猶如末路，奴性的路上萬劫不復……」
「一些微妙的尷尬/本質上跟馴化與否有關/跟被馴化了什麼部位有關/有的是舌頭/有的是心臟」
「我的舌頭啊，早在已經過去的成長的歲月中/那無數次的手術後，變得殘缺不全……」
「所以啊拉薩，若我遺忘你/我寧願命中之喉喪失歌詠的技巧/我若遺忘你應獲得的果報/我寧願舌頭抵住上膛而不能出聲」
（文章只代表特約評論員個人的立場和觀點）
