《道德經·第四十章》中講：「反者道之動，弱者道之用。」
有道的東西，看上去好像無道，強大的東西，看上去好像弱小。
聰明的人不難發現，表象和真相總是恰恰相反。
就像腰纏萬貫不是富貴，內心豐盈才是；惺惺作態不是善良，敦厚包容才是；不可一世不是出色，平易近人才是。
人生在世，知足者富有，厚道者善良，平常者出眾。
知足即富人
《道德經·第三十三章》中講：「知足者富。」
知足的人，小富即安，不知足的人，慾壑難填。
西晉王朝奢靡盛行，名門望族無不用富貴攀比。
外戚王愷是巨富，將軍石崇更富。
王愷府前用絲綢夾道裝飾了四十里，石崇就裝飾出五十里；王愷家裏用飴糖水洗鍋，石崇就用蠟燭當柴燒火做飯。
皇帝一時興起，賜舅舅王愷一株罕見的兩尺珊瑚拿去和石崇比富。
石崇隨手砸碎了御賜的珊瑚，轉身取出家裏幾株三四尺的珊瑚賠給了王愷。
最後，富豪的石崇被趙王司馬倫所殺，財富散之一空。
《道德經·第九章》中講：「金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。」
財富本是福報，在貪婪驕縱的人手上反而變成了禍端。
精神貧瘠的人只知聚斂不懂知足，真正有福的人從不會把錢財看得太重。
追求無常的富貴，不如修養自己的人品。
得之我幸，失之我命，知足即是富人，知足的人最有福。
厚道即好人
《道德經·第三十八章》中講：「大丈夫處其厚，不處其薄；居其實，不居其華。」
大丈夫立身敦厚，不行於淺薄；存心樸實，不居於浮華。
厚道的人，相信人性本善，看天下儘是好人。
蘇軾去世的時候，對弟弟和兒子說，我這一生里，從未遇見過一個壞人。
其實蘇軾平生所遇，大都不是好人。
他遇見了王安石，差點被置於死地，最後貶謫黃州。
他遇見了司馬光，處處受到排擠，流放出了京城。
他遇見了宋哲宗，哲宗反攻倒算，把他趕到了蠻荒的海南。
他曾和佛印和尚打趣，說看大和尚像一泡狗屎。
佛印卻教他，看狗屎也要像一尊佛陀。
蘇軾學會了，於是用半世修行，善待每一個相遇，不再理會易變的人心。
《易經·坤卦》中講：「地勢坤，君子以厚德載物。」
君子含德之厚，就像大地一樣廣博，可以承載世間萬物。
美人之美，美美與共，厚道的人見人皆善，是因為自己已是盡善盡美。
平常即高人
《道德經·第四十一章》中講：「大音聲希，大象無形。」
最大的聲響，聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形影。
靜水流深，高人不語，人越出類拔萃，越懂得低調為人。
《天龍八部》裏有一位掃地僧，在藏經閣掃了一輩子地。
江湖盛傳「北喬峰，南慕容」，天下無敵。
喬峰和慕容的父親，更是上一代的武林名宿。
但即便四人聯手，也打不過這位無名無姓的老僧。
藏經閣一戰，掃地僧不僅輕描淡寫地化解了四人凌厲的攻勢，更用超然的智慧，化解了他們宿世的恩仇。
就連整個少林都不知道，寺里「藏」着這樣一位曠世高手。
李白詩云：「事了拂衣去，深藏身與名。」
厲害的人物，從不喜歡顯山露水炫耀實力，他們謙和低調深藏功名。
自命不凡，是凡人的想法；自吹自擂，是騙子的手段。
飛揚跋扈，必是色厲內荏；耀武揚威，必是狐假虎威。
真味是淡，至人如常，平平常常的人里，實則有真正的高人。
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俗話說，莫看江面平如鏡，要看水底萬丈深。
凡事不能只見皮毛，不見筋骨；不能只見花樹，不見根基。
紙醉金迷，不如知足常樂；是非人我，不如厚道心寬；芬芳馥郁，不如真水無香。
