為何還要紀念「六四」？這對於許多人來言不言而喻，對於更多的人來說，卻另有說辭：
說辭之一:「都過去三十七年，幾代人了，過去的就讓它過去吧。」
真的都過去了？
日漸凋零的天安門母親，至今還在用微弱而堅韌的氣息，重申「真相、賠償、問責」三大訴求，無人理睬；
捨身飼虎的蔣捷連們的遺骨，還存放在家裏，還未下葬……
說辭之二:「祥林嫂式反覆重複『我的阿毛死了』有何意義？」
天安門母親的曠野呼喊，不是哀鳴與呻吟，而是最溫和、最執着的抗爭。她們是「六四」英魂最堅強的守靈人，是黑箱政治最堅毅的反對者，是和平理性最堅定的守望者。
……
然而，所有說辭當中，聲振入雲的，莫過於馬雲等商業精英所云：鄧的決定「不是一個完美的決定，但這是一個最正確的決定」，否則哪來幾十年的繁榮穩定？
這種開槍導致穩定、穩定導致繁榮的簡單線性決定論，邏輯如豁嘴一樣難以連貫，但圍獵權力的財富精英們掌握着話筒，權力、資本和信息技術三者合流，使其聲調高昂，「入腦入心入魂」，居然成了最主流的聲音。
「遙遠的哭聲」被刻意掩埋：
那些在黑暗的坑道里不斷窒息而死的山西礦工們不會說話；
那些在隧道口被雨水無情淹沒至死的鄭州市民們不會說話；
那些在嚴厲封控中從高樓一躍而下的上海青年們不會說話；
那些汶川地震中被劣質教學樓砸死的數千名孩子不會說話……
「這盛世，如你所願。」鐵鏈下生下八個孩子的小花梅能說話時，只留下這一句：「這個世界不要我了。」企圖去幫助她的「烏衣姐」們被逮捕、被封口，她們都會說話，卻不能說話。
不能說話的還有，異鄉寫字樓里猝死的年輕白領；推土機前眼睜睜看着家園化為廢墟的所謂「釘子戶」；被精神病的上訪者；攢齊一生心血卻在「恆大」買房的苦主們……最為弔詭的是，這份不能說話的名單里，也加上了「馬雲」。
權力不斷圍剿資本，馬雲被證明不過是些斯德哥爾摩綜合症患者，被權力綁架而對綁架者歌唱。
還有你們，這些不讓人們說話的維穩機器們，你們可以蹂躪手無寸鐵的百姓，但真能克服你們內心深處的恐懼嗎？
君不見，曾經的政法大總管周永康締造維穩模式，結果是他兒媳黃婉探視丈夫的權利被剝奪，也曾到推特上來伸冤，成為訪民之一員；
君不見，前任首領胡錦濤在「二十大」會場被黑衣人架走，毫無尊嚴地離開，全場鴉雀無聲；
君不見，前任總理李克強都不能得到及時的救治，死得不明不白，沒有真相更沒有尊嚴……
你們自己，在下一秒鐘，誰能保障你們能說話？誰能為你們說話？誰會為你們說話？
這「盛世繁花」，不開也罷！
所謂「盛世」、物質的豐盈，溫家寶曾在哈佛總結說，「源於人民自由的創造」。
不是恩賜，更不是通過屠刀下屍體達到所謂的穩定所獲得。
而人們還要不斷追問溫家寶：在你們治下，人民真的自由嗎？
可惜溫不能進一步作答，他也失去說話的自由。公民沒有基本的自由，奴役者也最終失去基本自由。法律不能保護普通公民時，同樣不保護一國總理。
未來人記述這段畸形的歷史，還會回到「六四」，回到那個血腥的周末。
達姆彈洞穿的不只是市民們的胸膛，還有他們對真正的穩定和繁榮的無限渴望；
坦克車碾碎的不僅是年輕人的身體，還有一個民族對於自由與文明的熱烈追求。
「六四」的悲劇是全民悲劇，只是每一個人付出的代價有別，創傷後遺症的程度、表現形式各有不同。
所有這些，都是我們，還有你們，要一起來紀念「六四」的理由。
37年來，理由不是越來越少，而是日益加增，如「范喜良」壘起的長城，越壘越高，越壘越長……
碾過長安街和王培文們的坦克並未就此止步，它們呼嘯着奔向各地，大河兩岸，長城內外，哪裏需要維穩，它們開到那裏。
「埋骨何須木樨地？人間處處公主墳！」
2019年8月29日，同樣是個周末，大批高聳着機槍塔的裝甲戰車浩浩蕩蕩地開進香港鬧市。「東方之珠，我的愛人」，在港版國安法的鐵蹄之下，人們可以公開在此為「六四」英魂燃起燭光之地，從此不再……
「淺淺的一灣海峽」，「坦克」們也在向對岸咆哮：「留島不留人」，「冬季到台北來看雨」……
「長臂管轄」的黑手同樣伸向了新舊大陸……
37年的歷史，以殘酷的邏輯證明：專制機器一日不停止運轉，其鐵輪就不會在任何邊界前停住，今日長城內、牆內的失語與屈辱，未來或將成為所有人的共同宿命。
為未來而來，為未來的兒童有一片晴空，我們要紀念「六四」。
最後，還需提一種更為平常的說辭：「也想紀念『六四』，只是重返故國時或有危險。」
紀念方式有千百種，「誰說站在光里的才算英雄」？一個人的斗室里，你點一柱香，默念那一個個血色的名字：蔣捷連，王楠，楊明湖，肖傑，陳來順，郝致京，謝京鎖……
或者，稍稍跨出一步，作為觀察者到集會地。嘗試去凝視恐懼，是走出恐懼之第一步。
紀念「六四」，不單沉痛，而且美好，給我們提供面對內心、走出黑暗的可能。
「夜晚的黑暗勢力存在我們內心，而我們內心也存在帶領我們走向黎明的力量。」
「希望是好事，也許是人間至善，而美好的事永不消逝。」
