毛澤東「軍事工業化」的強烈反對者，竟然是他的國防部長。若再往下看，毛在文革擊敗所有其他對手，最後剩下的一個對手，竟然是他指定的接班人副統帥。前後二人，恰是他在長征中的嫡系：三軍團長（彭德懷）和一軍團長（林彪）。這個迷思不難解釋，即中共始終都是一個武裝軍事集團，其內部發言權倚重身負戰功的武將，而文官——尤其是白區地下黨系統——僅能敬陪末座。
五九年的彭大將軍，正躊躇滿志，或許是他敢於挑戰毛的唯一心理因素。再拉開一點距離，放大視野來看，彭德懷指揮抗美援朝跟「美帝」打個平手；此後在五○年代裏，他還指揮過另兩場並不光彩的戰爭：五八年八月「炮擊金門」，三波炮擊共發彈三萬，後人研究，將此役與「大煉鋼鐵」、「人民公社化」並列為「毛澤東狂熱表現」，此其一；其二，便是五九年開始的「西藏平叛」，在國際社會被指「佔領西藏」。彭德懷在廬山信中，甚至出現這麼一句：「我們在處理經濟建設中的問題時，總還沒有像處理炮轟金門、平定西藏叛亂等政治問題那樣得心應手。」這並非僅僅是得意，而是顯示彭在政治上很強勢。
彭德懷有多少本錢敢跟毛鬥？亦無資料可鑑。我們當時分析，以他上廬山前曾有「東歐八國之行」，長達兩個月，被赫魯曉夫捧為「偉大的統帥」，故而鬆懈「功高震主」的忌諱，對比之林彪的韜光養晦，僅以魯莽論他。但張戎的毛傳卻認為，彭不僅在東歐尋找「知音」，甚至「有跡象表明，彭德懷可能考慮過『兵諫』。」果若此，毛扣「軍事俱樂部」大帽子就不是羅致罪名，但那個可能性多高？當年真相，可惜幾近淹沒。
「廬山」這個起點，或者也可視為佛教上說的「業」（karma），操控了後來的歷史。今人亦多論及，「廬山會議」孕育了「文革」。三年後召開的七千人大會，高層因「大躍進」失敗、大饑荒和毛的責任問題而生分歧，毛澤東卻不動聲色下決心，要奪回領導權。他不惜摒棄「常規化」，發動「暴民運動」式的內戰，摧毀他自己締造的制度，將國家推向崩潰。
到此，從邏輯的起點，只走了一半。鄧小平對「文革」痛定思痛，也要彌補毛澤東造成的「合法性」缺失，才啟動八○年代「改革」。然而僅僅十年，黨內再次分裂，迸發社會震盪和學潮，鄧小平竟調動野戰軍進首都，以坦克、機槍鎮壓赤手空拳的平民和學生。他的這個決策，事先經所謂「八老」的批准——他們都有「文革後遺症」，曾被毛澤東剝奪權力的恐懼釀成殺心。這是一條從「廬山會議」，經過「文革」而一再發作的因果鏈，亦即「孽業」。
鄧小平很清楚鎮壓的後果，即這個黨再也沒有「合法性」。連毛澤東都說過「鎮壓學生沒有好下場」，他未能補救於毛，竟幹得比毛還「無可挽救」。他剩下的只有一條補救之道：把經濟搞上去，讓老百姓忘掉「六四」。於是那條因果鏈又開始一次新的循環：共產黨要搭上子孫萬代的生存資源，來搞「掠奪型」經濟發展。結果，不出二十年，江河斷流、湖泊枯竭、草原沙化、森林消失、空氣污染、霧霾籠罩、全國三分之二城市被垃圾包圍、有毒食品失控……，連毛派都驚呼「中華民族到了最危險的時候」。
廬山「操娘」→天下大飢→全面內戰→洞開國門→京師屠殺→世界大工廠。
好一部當代中國簡史。
5、「蛋炒飯」
軍事科學院軍史科學研究員王天成在《北緯三十八度：彭德懷與韓戰》一書中描述，一九五○年十一月二十五日，毛澤東的兒子毛岸英在志願軍總部執意吃蛋炒飯，炊煙被聯合國軍的飛機發現，扔下炸彈將其炸死。毛岸英的意外之死避免了中國成為毛氏世襲王朝的可能性，加之這個日子非常接近美國的「感恩節」，由此作為「中國感恩節」的「蛋炒飯節」（Rice With Egg Day）在調侃戲謔的氛圍中誕生。與感恩節吃火雞的美國人相似，這一天，成千上萬的中國人不管多忙，都要吃上一碗香噴噴的蛋炒飯，並對那名拯救中國的南非（聯軍）飛行員致以最真誠的感謝。有網友說：「中國人就應該吃蛋炒飯過感恩節，感恩飛行員不好表達，只好感恩雞蛋！」
