雅威的英文是「The LORD」，就是「主」的意思，中文翻譯為「雅威」，大國人不知道「雅威」是什麼意思，但是知道「主」是什麼意思。
如果雅威是衪，就意味着天王不能是衪。如果「天王是衪」成立的話，那就意味着第一誡是錯的；如果第一誡是對的，天王必須從衪的位置上降下來，這樣扶桑才能進入「Shen定秩序」。
按照《聖書》，人間不可能有兩個衪，除了雅威是衪，其他都是假衪，所以天王是假衪，他必須宣佈自己不是衪，《人間宣言》是扶桑戰後進入《拾誡》的「Shen定秩序」最關鍵的一步。
什麼是拾誡？拾誡就是全部的「Shen秩序」原理。「除了我以外，你不可有別的神」。戰後的扶桑表面上不是一個基D教的國家，但是雅威的地位已經體現在扶桑憲法當中了。
麥克阿瑟邀請美國憲法專家來起草扶桑新憲法，憲法裏的很多東西是從英國和美國搬過來的，他把五千年之久的「Shen定秩序」原理引進扶桑，原理是從《聖書》裏來的，範例是從英美來的。
3.保留天王制度
麥克阿瑟當時面臨一個重大的選擇——是放棄天王還是不放棄天王？天王是戰爭的舵手，按照大國人的做法，應該把天王廢掉。
但是麥克阿瑟發現，如果廢除天王，扶桑就會出現一個巨大的真空，一旦真空出現，就會有不確定的力量來填補，如果不是自己陣營的力量來填補，可能會有更壞的後果，所以他決定保留天王制度。
麥克阿瑟
這也是保守主義的態度與方法。雖然天王制度這個傳統不太好，但是把這個傳統去掉會帶來更不確定的後果，所以不如保留這個傳統。
麥克阿瑟用《聖書》和保守主義的原理把天王制度保存下來，扶桑實現了平穩過渡。
扶桑戰後的憲法是按照《聖書》所啟示的原理寫成的，而不是歐陸啟蒙Thought的產物，扶桑思想源頭已經更換，扶桑的憲法是「Shen定秩序」的原理在遠東的傑作，而不是從扶桑的土壤長出來的，更不是從歐陸啟蒙的土壤長出來的。
▐上主所興起、所使用的人
1.麥克阿瑟：上主的尖兵
麥克阿瑟給自己的標籤是「上主的尖兵」(Soldier of God)。他是職業軍人，保守主義者、共和檔人，虔誠Faith上主。他的信條是「上主保佑美國」。
他回到美國去的時候大概有50萬人歡迎他。他發表了一個簡短演講，演講的最後一句話是：「如果你們有人問我的政治觀點是什麼？我的政治觀點是上主保佑美國。」
麥克阿瑟是遠東戰區司令，負責改造扶桑，他按照什麼來改造扶桑呢？1955年，麥克阿瑟在接受《美國新聞與世界報道》採訪時說：「在佔領期間，沒有哪個階段比我的屬靈護佑更能給我帶來個人滿足感。」
換句話說，他是按照衪的旨意來改造扶桑的，不是按照教科書，也不是按照他個人的想法。
他的努力方向是把扶桑改造成一個基D教國家，因此他為建立一個基D教的新扶桑付出了巨大的努力。麥克阿瑟在扶桑國際基D教大學的建立中發揮了重要作用。
他主張「將《聖書》帶到扶桑」，並組織分發大量的日語《聖書》。在今天的扶桑，雖然基督徒的比例不是很高，但是扶桑的體制是一個合乎聖書的體制。
與扶桑相比，韓國的基督徒有很多，但是韓國的體制與政治文化就頗為遜色。韓國是個民主國家，但是每屆離任總統卻都被關進監獄。
麥克阿瑟意識到，只把衪道教去掉，而不植入另外一個信念是沒有意義的。就是說，把壞的Thought去掉，不把一個好的Thought植入其中是沒有意義的。
所以他決定用自己Faith的《聖書》改造扶桑。他最大的心願是，在離開扶桑的那一天，扶桑已經成為一個基督化的國家。
當時，佔領軍司令部設在「第一保險」大廈，是東京少數幾個沒有被炸掉的大樓。第一個聖誕節時，他就在辦公樓入口兩側放置了兩棵巨大的聖誕樹。
現代的扶桑，城市中聖誕節氣氛非常濃郁，也是受到了Faith氛圍的影響，這是麥克阿瑟努力的成果。扶桑很多好一點的、特別是在旅遊景區的酒店，旁邊都會有個小教堂，小教堂是專門用來按照基D教、天主教的儀式舉辦婚禮的。
最高統帥麥克阿瑟不是傳教士，但他絕對是虔誠的。在公開演講的時候，他始終如一地感謝上主對他的衪聖指引來改造扶桑。
2.吉田茂——東洋的丘吉爾
麥克阿瑟與吉田茂
麥克阿瑟在扶桑所要做的一切，須由一個扶桑人出面來執行，這個人就是吉田茂。吉田茂身材豐碩、酷愛雪茄，被稱為「日本丘吉爾」。他是學英語出身，楷模是丘吉爾，就像今天的高市的楷模是戴卓爾夫人一樣。
吉田茂是戰後扶桑最重要的首相，他配合麥克阿瑟來重建扶桑，着手戰後扶桑的改造。這次改造衝擊了扶桑的各個領域，是一場「輸入式革命」。
輸入什麼呢？輸入《聖書》基D教Thought，置換掉以前的儒家Thought、法蘭西Thought。
吉田茂從戰前的保守（保皇、排外與民族主義）轉變為戰後的英美保守主義。他的保守主義是尊崇皇室、扶桑傳統與歷史、倡導傳統價值觀的保存和弘揚；他的政治Thought是反赤、反對工運；主張建立西方式的民主政治制度；在國內政治生活中推行經濟中心主義國策，而在國際政治中實行對美一邊倒的實用主義外交戰略，堅持防衛力（量）漸增論，反對大規模重整軍備。
1）從外交官到政治家
1918年，吉田茂在山東濟南擔任領事期間，出席巴黎和會。自1931年起擔任駐意大利大使，但外交上主要關注英美。1936年，出任駐英國大使。
二戰期間扶桑外務省里全是「戰狼」，但是只有一個人不是，這個人就是吉田茂。1945年4月15日，吉田茂因為密謀終（止）戰（爭），被憲兵抓捕。
那年他已經67歲。不久，他就獲釋，回到了位於東京南面四十英里的大磯莊園休養。他錯誤地認為，他將會作為一位小有名氣的退休外交官在那裏度過他的餘生。然而，67歲那年才是他人生真正的開始。
2）被任命為首相
1946年5月，他繼任扶桑自由檔總裁，並就任首相。吉田茂是大扶桑帝國憲法下的最後一位天王御令下的首相，也是最後一位非當選眾議院議員的首相（他是國會貴族院成員）。
吉田茂首相首先努力與麥克阿瑟建立密切而直接的關係，與麥克阿瑟的這種關係是支撐他長期執政的條件之一。在麥克阿瑟制定的各項改革中，吉田茂都發揮了重要的作用。
他不僅負責執行麥克阿瑟的命令，並爭取扶桑政府和民眾的支持和配合；他還根據扶桑的國情和利益，對麥克阿瑟的一些過於激進或不切實際的計劃進行了調整和修改，使之更符合扶桑的實際需要。
他不僅負責執行麥克阿瑟的命令，還要爭取扶桑政府和民眾的支持和配合。
3）建立自由民主檔：扶桑的保守檔
吉田茂是扶桑唯一五次被任命為首相的人，首相的任期為2,616天。
1967年6月，他在扶桑出版了《決定扶桑的百年》，中文名《激盪的百年史》。
長期執政的扶桑自由民主檔（簡稱「自民檔」）成立於1955年11月15日，由扶桑自由檔和扶桑民主檔合併而成。自民檔是扶桑現今的執政檔，是扶桑國會的第一大檔，也是扶桑最大的保守派政檔。
其名字中的「自由」指的是私營經濟及政治意義上的保守自由主義。
自民檔主張立足民主政治理念、維護自由經濟體制、修改和平憲法、堅持日美安保體制、增強自主防衛力量，並強調以日美同盟為基軸積極拓展外交佈局，自民檔長期執政奠定了扶桑的保守主義基調。
川普與高市
4）確立英美路線，親近英美保守主義
吉田茂曾擔任駐英國大使三年。這使吉田離開了扶桑，比當時的扶桑政治家更有機會深度了解英美與西方社會的機會。
他溫和的親英美的政治觀念與立場也得以牢固地樹立起來了。因此，他是戰後首相的最合適人選。
他的根本立場是，與美國充分合作，把安全交給美國。日美合作是扶桑外交的基石。站在美國一邊表面上是站在美國的利益一邊，實際上是站在美國的價值觀一邊。
為什麼扶桑要與美國站在一起？因為美國是「Shen定秩序」。「每每扶桑與美國背道而馳、與美國為敵的時候，國家就會蒙難；如果兩國通力合作，扶桑就會繁榮昌盛，所以我們說，只要走向了正道，那麼一個國家的經濟騰飛是必然的。」
吉田茂說：「只要是佔領軍提出的方案，我都要認真思考，對的我要執行；錯的我要向麥克阿瑟、向佔領軍說出來。如果他不聽，那就按照他說的辦，我們絕對不打折扣，不虛與委蛇。」
很多大國人不知道吉田茂是一位J督徒。他的後人麻生太郎，今天扶桑的政治舵手，高市的靠山，也是一位低調的J督徒。
▐扶桑的出路，也是大國的出路
今年的大國，還處於1945年之前的扶桑。歐陸啟蒙Thought是一切左派Thought的濫觴，是極權主義的源頭。啟蒙Thought把扶桑引向歧路，也一樣把大國引向歧途。
戰後扶桑模式的成功對大國有兩點啟發：
第一，歐陸啟蒙是一條走不通的路，而大國今天還走在這條路上。
第二，扶桑的改造之路表明，並不要求每個人都是基督徒。
「Shen定秩序」的原理是非常重要的事。每個人只要不反抗上主，順從上主，哪怕你對教義的理解不精深，只要你按照拾誡去做個好人，不殺人，不越貨，不做不肖子孫，你就是一個好人。並不需要你讀到什麼衪學學位，你才是個好人。
用公式來總結一下，扶桑戰後的成功=基於聖書的神定秩序+相應的保守主義Thought。保守主義是《聖書》的世俗化，「Shen定秩序」的原理在拾誡當中。
我的結論是：這個公式也適用於大國，應用這個公式是大國的唯一出路。
(文章根據演講稿錄音整理而成)
