1933年的德國人，被馴化為納粹暴政機器上的螺絲釘。一個個普通人徹底放棄了思考，只是在機械地執行上級的命令，如果有一天有人追究罪責，這個下級就說：我只是在執行命令而已。
"我只是在執行命令而已"，看似多麼合理的解釋，多麼好的為自己開脫罪責的理由，幾乎應該表彰其敬業精神了。
這就是歷史學家漢娜·阿倫特所講的"惡之平庸"。最終，德國給自己和全世界帶來了深重的災難。這種災難並非由於希特拉一人的邪惡，而是與當時無數德國人的"惡的平庸"密切相關。
儘管，血腥殘酷的20世紀已經成為故紙堆上的歷史，但"惡之平庸"的幽靈從未消散——
·國際上，我們總能不時看到這樣的新聞：恐怖分子殘殺無辜的民眾，卻毫無心理負擔，他們只是"執行命令"或者貫徹某種主義；某地道德警察可以對違背"法令"的婦女肆意抽打、拘禁，而他只是在執行公務和堅守"信仰"......
·在國內，我們也能經常看到這樣的新聞：滿載貨物的卡車不幸翻車，貨物被附近村民搶奪一空；某大學生去鄉下創業種百畝南瓜，南瓜被村民肆意摘走，甚至還被蓄意破壞；某人從人販子手中買來一女子當老婆生娃，同村鎮人不僅不舉報，還一起幫着隱瞞......
"惡之平庸"是一種"思考無能"，"讓許多普通人，犯下駭人聽聞的罪行"，讓無數普通人對罪惡習以為常、視而不見......
和20世紀其他偉大思想者一樣，阿倫特深深感知到人類災難深重。此時宏大的理論體系建構和抽象的概念探討，已經不足以解釋人類的災難，那些最聰明的大腦，把目光轉向對災難與人的行動的剖析。米塞斯、哈耶克如此，阿倫特同樣如此。
阿倫特提出"惡之平庸"，並不是想說誰的責任更大，或者用制度之惡遮蔽個人之惡，她重在探討集體罪惡和個人責任之間的關係。這是所有人都會面臨選擇的難題。
因此，阿倫特的思想不僅提醒人們警惕和反思權力濫用的後果，更是關乎在社會生活中每個人的思考和倫理覺醒。她愛這個世界，但她更愛人。
罪惡是可怕的，更可怕的是人們已經對罪惡習以為常。罪惡常常會形成一張巨大的網，上面的節點足夠多，以至於每個參與其中的人都可能認識不到自己在作惡。這固然是體制性的問題，但更是文化的黑暗，道德的墮落，信仰的缺位。
在現代社會，只是服從主流規則，已經不能防止人們作惡。所以阿倫特發現，道德的真正涵義不是循規蹈矩，而是自己獨立做出關於是非對錯的判斷。
阿倫特認為，只有始終保持"與自己相處、與自己交談的傾向"，才能保持獨立的判斷。思考是一種自我對話的過程，只有與自我對話，才能保持內心的和諧，人格的完整。
這並不要求一個人有多麼高深的知識，多麼聰明的頭腦，只是要求始終過一種自我反思的生活。
作為20世紀首屈一指的思想家，阿倫特的思想且繁且深，阿倫特反思蘇聯和德國納粹，提出了著名的"J權主義""惡之平庸"等振聾發聵的概念。如今，思考J權、思考普通人惡的平庸性，都無法繞開阿倫特。
阿倫特的人格與思想，皆有十分獨特的魅力。讀阿倫特的著作，能讓我們懂得什麼叫道德的判斷，何種情況下做出何種判斷。阿倫特的人生經歷，也可給我們重要的生命參考。
