貞明元年，河東李存勖出兵，拿下了魏博，德州，以及澶州。
魏博在河北，澶州在河南，李存勖這等於是雙管齊下，奔着後梁就來了。
沙陀人步步緊逼，朱友貞自然也要還以顏色，於是他立刻派出三員大將，分別是王彥章，謝彥章，王檀，從陰地關出發，直奔河東重鎮太原。
王檀好讀兵書，善於排兵佈陣，謝彥章是個儒將，雖然文質彬彬，但治軍極嚴，手底下還有一支紀律性如鋼鐵，戰鬥力如鋼刀的騎兵。
這哥們治軍實在是太有術了，往往在戰場上，河東軍一看到隊列比較齊整的梁軍，就不免擔憂的說，一定是兩京太傅在這裏帶兵。
兩京太傅，這是謝彥章的職務，河東軍士卒畏他如虎，甚至都不敢直呼他的名字。
最後這個王彥章，那名氣就更大了，在當時幾乎可以說是無人不知，無人不曉。
王彥章很小的時候就投軍了，他的第一任也是唯一一任主公就是朱溫。
應徵從軍的時候，和王彥章一起投軍的，有一百多號人，王彥章揚言要在這一百多人里做一個隊長，那大家當然都不服，說你算什麼東西，憑什麼你當隊長？
王彥章不急不惱，十分平靜的反駁道：
我生來就是一身雄渾豪邁之氣，人們和我如何相比？我要做隊長，不過是希望可以指揮你們，以後帶着你們一起建功殺敵，沒想到你們竟然不領情。
（明《三才圖會》中的李存勖繪像）
那也罷，如果不給你們露兩手，想來你們也絕不會服氣，可是這男子漢大丈夫，不上戰場，就不談生死，我不能和你們鬥個你死我活，把命交代在這裏是不值得的，便先給你們看看我的腳上功夫。
腳上什麼功夫呢？那是真功夫。
王彥章脫掉靴子，脫掉襪子，赤腳在佈滿了蒺藜的地上來回走了三五趟，他是不痛不叫，神色不亂，也不流汗，而且走完之後，腳上是一點傷也沒有。
蒺藜，大家都認識，路邊野地里常有生長，蒺藜的那個刺啊，那非常的尖銳和鋒利，真要紮上去，那一紮就是一個洞，但王彥章卻在一堆蒺藜上如履平地，健步如飛，朱溫聽說這事兒之後，他覺得這太不可思議了，因此把王彥章視為神人，並且很快提拔重用了起來。
其實這段記載，很多人會覺得失真，說王彥章是歷史人物，又不是武俠小說里的人物，他怎麼可能腳踩蒺藜而不受傷呢？
您別說，其實還真有可能，在作者看來，這完全可以實現。
（鐵槍無敵王彥章）
這個事情的關鍵，在於你要掌握好力道，怎麼走，怎麼踩，怎麼使力，怎麼在控制自己腳步力量的同時又要讓別人看起來你走的很隨意，這都是技術活。
有沒有無須技術的辦法？也是有的，那就是你走路走的比較勤，腳底已經生了厚厚的一層繭子，蒺藜自然就扎不透了。
被朱溫重用之後，王彥章很快展示出了他過人的一面，這位仁兄，善使一杆鐵槍，槍法驚人，他騎在馬上，持槍縱馬奔馳，就如離弦之箭，那是迅猛無比，戰場上幾乎無人能敵。
只不過，這三位老兄雖然很猛，很強，但他們不過先鋒之才，戰場上殺敵制先沒問題，但是要論統籌策劃，論戰略大局，可能就差着楊師厚那麼一點意思了。
何況，朱友貞用兵的思路就有問題，人家河東軍都是穩紮穩打，逐步入侵蠶食，你一上來就想要一口吃個胖子，你就敢打太原，首先來說你目標定的就太大了。
其次，太原這個地方，它具有得天獨厚的自然地理優勢，東邊是山，西邊是山，北邊還是山，中部南部則是汾河，這是典型的易守難攻之地。
最後，太原一直是李存勖的戰略要地，說是他的一個大本營也不為過，這麼一個地方，必然是挖好了戰壕，修好了工事，且有重兵看守，想偷襲毫無勝算，想強攻，那就要付出巨大的傷亡代價，而且還未必攻的下來。
皇帝無能，那就累死三軍。
謝彥章，王彥章，王檀三位，領兵打太原，打了挺長時間，是越打越吃力，越打越被動，實在打不下來，只好撤軍返回。
後梁出師不利，李存勖這邊卻是越打越開花，滄州，貝州，洺州，刑州，相州，衛州，磁州全部被李存勖收入囊中，可以說除了河南的一小部分地區仍在後梁的控制下，放眼整個黃河以北，全都是河東的大旗飄揚。
（驚慌失措朱友貞）
如此慘敗傳來，朱友貞當時可就慌了神。
俗話說，胸有丘壑者，雖遇雷霆而不驚，腹藏乾坤者，縱逢駭浪亦從容。
心中有山河天下，心有宇宙的人，就是面前咔咔打雷，哪怕是雷霆萬鈞，他也處變不驚，眼睛都不帶眨一下的，而胸懷裏可以吞吐天地乾坤的人，就算是面對驚濤駭浪，他也十分穩定，依然是從容不迫。
一個人能這麼穩，這麼有勇氣，心境修煉的這麼無敵那固然很好，但畢竟不是所有人都有上將軍之才，我們允許普通人在面對巨大危機的時候有各種負面情緒，比如慌亂，無措，害怕，膽怯，甚至是哭泣，癲狂等等，因為這才是人之常情。
但是，你朱友貞畢竟是皇帝，畢竟也是從步步驚心的殺伐權謀中脫穎而出才走到如今的，你大小也是一個人物，面對軍事戰場上的不利情況，你當然也可以有負面情緒，但你更應該具備快速調整負面情緒的能力，你不能真的像普通人一樣繼續負面，繼續消沉下去，而應該立刻研究下一步怎麼做。
朱友貞有沒有負面情緒？他有，那他調整了麼？調整了。
不僅調整了，還調整的很快，面對如雪花一般的敗報，朱友貞立刻決定，要從開封出發，到洛陽去辦一場祭天大典，因為他認為，戰爭的失敗在於上天沒有幫助自己，自己只要誠心誠意的祭祀上天，就一定能扭轉局勢。
那可以看的出來，朱友貞一定是一個少讀史書，或者壓根就不怎麼讀史，也沒有太多文化的帝王，因為如果他稍微治史，就知道臨危之際舉行什麼祭天大典這一招完全不管用。
你別說祭天了，西漢和東漢中間夾着的那個新朝，新朝的皇帝王莽，他還舉辦過哭天大典呢，該身死國滅還是一樣。
王莽的哭天大典，在如今來看，簡直可以成為行為藝術。
新朝末年的時候，農民起義軍進逼長安，王莽手下的主力還都讓劉秀在昆陽開掛給刷了個乾淨，王莽沒辦法，於是他就帶着文武百官舉辦了一場別開生面的哭天大典，他自己跪在地上哭還不算，他還命令大臣們跟他一起哭，大臣們哭了也不夠，他還廣泛號召太學裏的學生和百姓一起跟他哭，並且，王莽還宣佈，只要哭，他就管飯。
最後，王莽一邊哭還一邊對天大喊：
皇天既命投臣莽，何不殄滅眾賊？即令臣莽非是，願下雷霆誅臣莽！
既然上天已經讓我王莽承擔天子的重任，那為什麼上天不肯幫助我把那些亂臣賊子全都消滅呢？
如果上天決定要拋棄我，認為我不該做天子，那乾脆降下天雷，把我給劈死吧！
（王莽繪像）
哭天大典舉辦的十分隆重且壯觀，但是很顯然沒有什麼用，當天風和日麗，白雲悠悠，歲月靜好，上天沒有回答王莽一句話，一個字，甚至就連天氣和風向也沒有改變。
其實，就算天上真的如古人想像的有一個可以主宰萬事萬物的神靈，神靈也一定不會搭理王莽，在百姓眼裏，在當前的時間和空間裏，王莽是皇帝，是歷史的主角，可是在神靈的視角里，王莽只是一粒沙，神靈稀得車車他才怪呢。
我們其實應該意識到，皇帝很渺小，根本就什麼也不是，當我們以千年為尺度俯瞰歷史長河時，哪怕帝王將相不過是激流中偶然泛起的泡沫。
皇帝們以為自己對抗的是天命，但他們不知道，他們本質上對抗的其實是歷史的規律。
朱友貞和王莽一樣，面對失敗不在自己的身上找原因，而總認為是天意弄人，所以當現實危機無法解決時，皇帝們就忙不迭的去製造儀式化的幻象。
但歷史總在證明，任何脫離現實的權力表演，終將如王莽的哭喊般消散在虛空之中。
敵人都打到家門口了，你還要跑到洛陽去祭天，你這不是瘋了麼？所以朱友貞一說要去祭天，一個叫做敬翔的大臣連忙出來勸阻，他對皇帝說：
況晉人壓境，車駕未可輕動。
河東軍就在眼前，你作為皇帝，你要坐鎮中樞，指揮調度，這樣才能安定軍心，你怎麼能四處溜達呢？
敬翔，這是後梁文官集團里數一數二的人物了，朱溫時期的功臣，光是和朱溫共事就三十多年，朱溫對敬翔基本上是言聽計從，因為敬翔就是一個玄圃積玉，比較淵默雷聲的人，他提出的想法和建議，大部分都是有利的，正確的，所以朱溫能積極聽取，朱溫開國之後，敬翔更是做到了宰相。
朱溫一朝的宰相，算上實封和掛職的，一共有七個，其中能力最強，最有才幹的，也當屬敬翔，而且朱溫好殺人，動輒誅滅臣公，敬翔能活到朱友貞時期，客觀來說，也算是朱溫留給兒子的政治遺產了。
只是，在朱友貞這代人看來，政權強大，王朝進步的一個很重要的原因，就是因為下一代人不聽上一代人的話，年輕人有自己的想法，而敬翔已經落伍了。
朱友貞沒有聽從敬翔的勸阻，仍舊拂袖而去，赴伊闕，拜宣陵，也就是他父親朱溫的陵寢，至於拜謁的時候有沒有和王莽一樣哭一下，那不得而知，但可以知道的是，紂刳比干，而武王得志，你朱友貞現在哭不出來沒關係，可你如此這般，不聽善言，恣意妄為，總有你眼淚橫飛，悔恨無極的時候...
參考資料：
《舊五代史·楊師厚傳》、《資治通鑑·後唐紀一》
侯全亮.黃河上的歷次以水代兵慘劇.文史天地,2024
張明.唐五代牙兵與親軍關係再認識——兼論晚唐五代的治軍理念.唐史論叢,2023
