(作者臉書,標題轉貼所加)
中華民國一百一十三年國慶。新上任不久的中華民國在台灣的總統賴清德為台灣定位,宣稱台灣中華民國與中華人民共和國互不隸屬。為此,前國民黨主席馬英九拒絕出席雙十慶典,聲稱賴清德「推動台獨」。
但賴清德既然強調中華民國,並聲稱中華民國有一百一十三年的歷史,「比中華人民共和國的七十五歲更長」,則賴清德總統並無推動台獨,而是將中華民國的法統,上推至一九一一年辛亥革命開始,馬英九等人沒有理由不滿意。
馬英九若在埋怨,聲稱「中華民國領土應涵蓋大陸地區」,不但是繼續罔顧現實,而且正如前作家李敖聲稱,仍處於在「意淫大陸」的鴕鳥心態。
馬英九以為這樣說,習近平會以他為自己人。然而在中共眼中,即使馬英九強調「中華民國領土遍及大陸地區」,一樣大逆不道,因為此稱等同「不承認中華人民共和國政權」亦即共黨之管治;或「即使中共目前行使在中國大陸的管治權,但中國大陸的主權仍為國民黨或民進黨執政的中華民國擁有」,亦即隱性宣示中共為非法政權;但又同時「容忍」(tolerate)中共對「台灣是中華人民共和國的一部分」的「主張」。
馬英九個人相信的是「國共互相意淫」的「一中論」,簡稱「一中兩淫論」,雖然在「互淫」的基礎上的「一中」屬虛妄,亦即兩皆是「偽命題」。
相比之下,賴清德的「兩中互不論」,是台灣單方面「停止意淫」,「實事求是」地回歸「台澎金馬」的現實。
「一中兩淫」在中共眼中即「兩個中國」,「罪名」與台獨相同,只不過現在為利益需要,先打擊一小撮,只追剿其單方「定性」的台獨,視馬英九為目前「可以團結」的「次要敵人」。
亦即暫時准許馬英九的「一中意淫」、游萬里長城時想起「國軍」當年於長城喜峰口抗日犧牲時、含淚悲唱「長城謠」享受得其高潮回報。
而習近平的那個「中華人民共和國」只認同延安、西柏坡、梁家河那一系列「紅色地理符號」,於萬里長城、「八一三」的上海與總統府的南京系列,並無感覺。
因此,爭論此等人為紏結的虛無問題,對於每一個中國人或台灣人,純屬浪費時間。幾十年來致力於做生意的香港人,如此也從來不理會。
事實就是中華民國的有效主權管轄地區,只及於台澎金馬:台幣不能在福建省使用,中華人民共和國法律也不能在台北實施,這就是國際法中普通常識的主權定義。
對於台灣,要為馬英九國民黨提供停止呻吟的精神治療,以及為民進黨政府壓抑「台獨」情結,定義「中華民國」與「台灣」的關係,只需參考「法國模式」。
法國自大革命以來,經歷十九世紀流血政變和復辟,兩次「帝國」、四次「共和」,到今日的法國政體,已經是「法蘭西第五共和」。
這是指1792年開始至拿破崙稱帝的1804年的第一共和、其間四十年的王朝復僻失敗後、1848年的第二共和;第二次帝國出現於普法戰爭敗解體後的「第三共和」、第二次世界大戰淪陷又戰勝復國的「第四共和」、戴高樂主持法國殖民地獨立後至今的「第五共和」。
其間第三、第四共和到第五,不但政黨左右交替,領土面積大小屢有變更,包括阿爾薩斯與洛林的得失、直轄的阿爾及利亞及其獨立,法國的直轄和殖民領土有時大,有時小。
以法國模式來解決「中華民國」的論述,比法蘭西複雜的現代史發展,簡單許多:
一,由1911年中華民國成立、建都南京開始,至1949年(民國三十八年),法統涵蓋大陸地區、1945年之後又包括台灣,經歷北伐與抗戰,並與蘇聯支持的紅色中華蘇維埃政權分裂的內戰,此為中華民國的第一共和。
二,1949年,民國政府由南京播遷台灣,行政立法司法中心於台北,但宣佈軍事戒嚴狀態,直至1987年總統蔣經國宣佈解除戒嚴,此可稱為中華民國的「第二共和」。
三,1988年1月蔣經國逝世後,李登輝繼位,全力推進台灣民主化,廢除國大代表,總統施行普選,開放全民投票,此為之中華民國第三共和。
蔣氏父子包攬中華民國的第一、第二共和。今日的台灣,正處於中華民國的第三共和狀態,由李登輝開啟,已經實現孫中山的憲政,法治主權只及台澎金馬,管轄國民二千三百萬,持有中華民國梅花護照,得到全球一百多個國家免簽證待遇。
不排除將來有一日,中華民國會實現「第四共和」,即馬英九等人朝思暮想的光復大陸、「三民主義統一中國」。
那時中華民國的主權領土,或會重新涵蓋整個中國大陸,亦未可知。
但中華民國的第四共和只是未來式,或亦為馬英九繼續的是蔣經國未竟之志的空中樓閣。至於台灣下一代,是否對未來的第四共和有興趣,則將來視乎形勢變化,美國因素、大陸變化、或也有可能實現,亦未可知。
馬英九據說是哈佛國際關係博士,缺乏學術理論的濟世應用能力,證明學術精英,吹水吹入死胡同,學術學進烏有鄉,能力有限,是患上夢遊症的病人。
只要賴清德總統說明:今日的台灣中華民國,是為中華民國在台灣的第三共和,將來不排除或會出現領土範圍變更擴張的第四共和——因為尚未發生,故而大可曖昧。留白之處,就可以令馬英九之流情緒穩定,結束爭論,而整個台灣的公民,在美國「台灣關係法」等保障下,不必再受此一魔咒的廢話爭論困擾,安居樂業。
該加強國防就加強,其他一切,皆以台灣二千三百萬人命脈生存為前題,中華民國第三共和台灣版,國民身份明確,公民意識成熟,民主自由,國民有尊嚴,揉合了儒家與日本殖民的兩種文化的禮義誠信、勤奮寬和、去蕪存菁的東方優秀文化特徵,免遭秦始皇法家和蘇聯列寧史太林思想殖民主義的毒質污染,在左膠病毒瀰漫的今日西方世界之外,與日本韓國在一起,不但可以保存遠東文明的血脈,還為未來的世界樹立理想典範。
(圖片:DW)