古人說：「無規矩，不成方圓。」
按照規矩辦事，交友，學習等，就能有跡可循，逐步走向成功。
現實卻告訴我們，規矩是呆板的，人是靈活的。若什麼都守規矩，那麼就變成了墨守成規，反而對人生有害。
做人，要方、圓結合，內方外圓，內圓外方，各有千秋。
真正的規矩，有形也無形，能夠變通，有套路而不完全遵照套路。
01
規矩，是一把雙刃劍。
凡事有利有弊，規矩也是如此。
規矩用得好，就能促進人生，規矩用得不好，人生就會處處受到限制。
太守規矩，會害了自己。
商鞅變法，可謂是天下皆知。到現在，我們還在享受其部分成果。
《論衡·書解篇》裏說：「商鞅相孝公，為秦開帝業。」其成就，非常明顯。
在變法中，他強行推進小家庭制度，並且規定不能隨便留陌生人借宿，要大家互相監督，否則就會有連坐的懲罰。
留宿，要有官方的憑證。
當秦惠王要抓捕商鞅的時候，商鞅逃到鄉下，卻苦於沒有官方憑證，走投無路，最後被官兵抓住，遭遇車裂。
當我們用規矩去套牢別人的時候，其實自己也套牢在其中。
你為別人畫了一個圈，讓別人不能走出圈外。那麼同時，你起碼要承擔起監督的責任，因而不能遠離這個圈。
你把圈看得太重了，要是圈內發生惡鬥，或者火災，你也不離開半步，結局就是被連累，人生因而被毀。
遵守規矩，可以保命。
西漢時的將軍周亞夫，駐守在細柳，他帶兵打仗，軍令如山。
有一次，漢文帝到處巡視，到了細柳，士兵把他擋在路上，說：「請慢行，沒有憑證，不能入內。」
隔一會，周亞夫面見漢文帝，披着軍服，說：「不便行禮。」
漢文帝見狀，高興地說：「此真將軍矣。」
東漢時期，光武帝遇到一個硬脖子縣令董宣。
董宣發現光武帝的姐姐，藏了一個罪犯，就毫不猶豫抓起來了。
光武帝的姐姐告狀，說董宣抓了她的僕人。
面對光武帝的質問，董宣說什麼都不願意認錯，把規矩說得清清楚楚，從而得到了大家的一致好評。
按規矩辦事，方是方，圓是圓，沒有什麼不妥。就是上司也不能為難你，畢竟，上司需要守規矩的人，才能維持單位的運行。
規矩就像一把尺子，能夠衡量天下所有的人，只要你在尺度之內，那麼你就能借用尺子來保護你。
當尺子太小，尺度限制了人生和社會，那麼尺子就變成了囚牢，會害了大家。拿尺子的人，會被大家仇視。
02
規矩，是合事宜的原則。
古人云：「禮者，敬人也。」
禮的規矩，是讓人與人互相尊重，是讓禮節來幫助人。
以此類推，社會上的規矩，本質上為了人們的發展，是被人操控的東西。
我們既要守規矩，還要學會修改規矩。及時變通規矩，讓規矩發揮最大的作用。否則，規矩就顯得多餘了。
放眼望去，房子最能體現古人的「規矩」——「中，天下之大本。」
房子有一個中心，圍繞中心點，建設四方、多邊形、圓形等建築。大體上，建築物還要體現對稱的美。
看那些青磚瓦房就會知道，古村落的規矩，帶來了美感。
隨着時代的發展，很多古村落不太適合居住了，被小城市、現代化的建築取代。
房子的變遷過程，就是規矩的變遷過程。
做人也是如此，用規矩來平衡人與人的關係，人和社會、工作的關係，促進兩端的平衡。若是平衡被打破了，就要及時調整。
當規矩無法促進平衡了，就要徹底修改。
春秋時，晉國正卿智伯瑤的家臣豫讓，在智伯過世後，多次刺殺趙襄子。因為趙襄子謀害了智伯。
面對刺客，應該馬上抓起來，斬首。可是趙襄子沒有這樣做，而是敬重豫讓的人品，讓他刺了自己的衣服，完成他忠心主人的心願。
從而，有了「士為知己者死」的典故。
我們經常說：「時勢造英雄。」
根據時勢，去做正確的事情，駁斥已經不合時宜的東西，就是英雄的行為。
具體來說，做一個善於變通規矩的人，更加成功。
其一，規矩可以促進時代發展的時候，你應該想辦法守住規矩。
記住，「器有尺度，物有準繩，要一絲不差，一拍即合」，人和規矩融為一體，規矩就成了自己的守護神。
其二，規矩阻礙了人生發展的時候，要不按規矩出牌。
記住，「不破不立」。分寸在心，進退有序。
經過打破常規，尋找新的處事原則，然後建立新的規矩，抓牢「規矩推動社會」的根本。
曾仕強說過：「經是方的，規規矩矩，實實在在。權是變動的意思，要持經達權，合理應變，才能圓通而安人。」
不做墨守成規的人，敢做第一個吃螃蟹的人，更容易成功，更是規矩的標兵。
03
孔子說：「七十而從心所欲不逾矩。」
人這一生，既要守規矩，也要建立和修改規矩，讓規矩和人生發展，相得益彰。
一個人，總要有主觀能動性，借着規矩的樓梯，一步一步往上走。
規矩是方的，也是圓的，是曲的，也是直的，全在人心。
只要人心向善，規矩就能得到維護，人生就會越來越好。
常常問一問，心中的尺，對了嗎？需要調整嗎？
